גיטין דף מד עמוד א
פרק רביעי
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
ת"ר: גבאו בחובו או שלקחו סיקריקון - לא יצא לחירות.
והך: דאנסו בית המלך גורנו, אם בחובו חייב לעשר,
אם באנפרות פטור מלעשר! - שאני שם, דמשתרשי ליה.
והך: דהמוכר עבדו לגוי יצא לחירות!- שם היה לפייס ולא פייס.
מכרו לשלשים יום, מהו?
אין להוכיח מרב: דיצא לחירות- דשם בעכו''ם אינה חוזרת.
מכרו חוץ ממלאכתו, חוץ מן המצות, חוץ משבתות ויו"ט, לגר תושב, לישראל מומר, לכותי, מהו?
פשוט חדא: גר תושב – כגוי . כותי וישראל מומר נחלקו אם כגוי או כישראל
עבד שהפיל עצמו לגייסות, ואין רבו יכול להוציאו בדיני ישראל או בדיני עכו"ם, מהו שיטול את דמיו?
רי"ר לר"ז: עיין במכילתיך, ומצא,
דתניא: המוכר ביתו לעכו"ם דמיו אסורין, ועכו"ם שאנס בית ישראל, ואין בעליו יכול להוציאו בדיני ישראל ולא בדיני עכו"ם
מותר ליטול דמיו, וכותב ומעלה בערכאותיהן,- שהוא כמציל מידם.
ואין לחלק: בין בית שלא יבוא למכור לעבד דסגי בלעדיו ויבוא למוכרו.
כר"א מאב''נ: תורה יוצאה לכל ישראל: עבד שהפיל עצמו לגייסות, ואין רבו יכול להוציאו לא בדיני ישראל ולא בדיני עכו"ם - מותר ליטול את דמיו,
וכותב ומעלה בערכאות של עכו"ם, מפני שהוא כמציל מידם.
המוכר עבדו לעכו"ם קונסים עד מאה בדמיו,- דווקא או לא
והך דר"ל: המוכר בהמה גסה לעכו"ם קונסים אותו עד עשר' בדמיה.
שאני עבד, דכל יום מפקע ממצות.
א"ד: המוכר עבדו לעכו"ם קונסין עד עשרה בדמיו. דווקא או לא
והך דר"ל: המוכר בהמה גסה לעכו"ם קונסין עד מאה בדמיה.
שאני עבד, דלא שכיח, ולא גזרו בה רבנן.
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת גיטין · הדף היומי היום