כתובות דף קח עמוד ב

פרק שלושה עשר

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

אדמון אומר שבעה.

א. מי שמת והניח בנים ובנות,

בזמן שהנכסים מרובין - הבנים יורשים והבנות נזונות,

ובנכסים מועטים - הבנות יזונו והבנים יחזרו על הפתחים;

אדמון: בשביל שאני זכר הפסדתי? ר"ג: רואה אני את דברי אדמון.

אביי ה"ק: בשביל שאני זכר וראוי לעסוק בתורה הפסדתי?

ורבא דחאו: דוכי מי שלא עוסק בתורה לא יורש,

אלא ה"ק: בשביל שאני זכר וראוי לירש בנכסים מרובין, הפסדתי בנכסים מועטין?

ג. הטוען את חבירו כדי שמן והודה בקנקנים,

אדמון: הואיל והודה במקצת הטענה ישבע,

וחכ"א: אין הודאת מקצת ממין הטענה.

רבן גמליאל: רואה אני את דברי אדמון.

ש"מ לרבנן, טענו חטין ושעורין והודה בשעורין [ג]- פטור;

א. ולא קשה על רב"ש דבטענו חטין ושעורים והודה לו באחד מהן חייב – דרב: דבטוענו מדה.

ויקשה דא"ה: מ"ט דאדמון דמודה במקצת הטענה הוא.

ב. אלא רבא: לכו"ע באמר מלא עשרה כדי שמן יש לי בבורך

- שמן טוען לו ולא קנקנים,

עשרה כדי שמן מלאים יש לי אצלך - שמן וקנקנים טען לו,

וחלקו באמר עשרה כדי שמן יש לי אצלך,

לאדמון: יש בלשון הזה לשון קנקנים,

ולרבנן: אין בלשון הזה לשון קנקנים.

והך דיקשה דמשמע הא יש בלשון הזה קנקנים חייב דלא כרחב"א דבהודה לו באחד מהם פטור,

- כרשב"א: דנעשה כמי שטענו רימון בקליפתו.

ויקשה דרימון בלא קליפה לא נשמר משא"כ שמן בלא קנקנים נשמר

ג. אלא שאמר עשרה כדי שמן יש לי אצלך, וא"ל: שמן להד''ם, קנקנים גם חמשה יש לך וחמשה אין לך,

לאדמון: יש בלשון הזה לשון קנקנים,

ומגו שנשבע אקנקנים, נשבע גם אשמן ע"י גלגול;

ורבנן: אין בלשון הזה לשון קנקנים,

מה שטענו לא הודה לו, ומה שהודה לו לא טענו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת כתובות · הדף היומי היום