קידושין דף יד עמוד א

פרק ראשון

מנין: 'יבמה יבא עליה ולקחה לו לאשה'.

ולא להכל: כאשה ד'ויבמה', ביאה גומרת בה, ולא כסף ושטר,

והך: 'ויבמה' דבע"כ מיבם! – דא''כ לימא ויבם, מאי ויבמה? ש"מ תרתי.

'ונקרא שמו בישראל בית חלוץ הנעל', -כיון שחלץ בה נעל הותרה לכל ישראל.

והך דרשב"י: בישראל' בב"ד של ישראל, ולא בב''ד דעכו"ם- ב' בישראל כתיבי.

והך דר''ט: ענו כולכם: חלוץ הנעל חלוץ הנעל - ההוא, מ'ונקרא שמו' נפקא.

מק''ו: יבמה שהיא בלאו ק''ו מאשת איש שהיא בחנק ומיתת בעלה מתירתה ליבמה שהיא בלאו

-ואין לפרוך: דמה לא"א שיוצאה בגט, ויבמה שאינה יוצאה בגט, ויבמה לא

דהא גם יוצאת בחליצה

ואין לפרוך: דמה לא"א שאוסרה מתירה -דגם יבם הוא אוסרה והוא שרי לה

ואין ק''ו: א"א יוצאה בחליצה מק"ו מיבמה שלא יוצאת בגט

ד'ספר' כורתה ולא דבר אחר.

ואין ק''ו: יבמה יוצאת בגט בק"ו דא"א לא יוצאת בחליצה

דככה עיכובא ולא דרשי ק"ו

והא: דיוה"כ, 'גורל וחוקה',

ותניא: 'ועשהו חטאת' גורל עושה חטאת, ואין השם עושה חטאת

שלא נאמר: ק"ו ממקום שלא קידש הגורל קידש השם למקום שקידש הגורל שיקדש השם

והטעם: מיעט הפסוק ובלא זה דרשי' ק''ו ואף שכתוב חוקה 'לה' ולא ליבמה.

ואידך: לה לשמה ותרי לה כתיב

- ודחי': דהא אידך לה הוא, ולא לחברתה אלא 'נעל' ולא דבר אחר.

והך: ד'נעל' נעל ריבה לנעל של כל אדם,

'נעלו' פרט לגדול או גדול שאינו כמידתו ומסולים שאין לו עקב,

'הנעל' ש"מ תרתי

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום