קידושין דף כא עמוד א

פרק ראשון

(סי' חרש חבש זמן)

ראבדר"א יש למיפרך: דמה לבתי ערי חומה - שכן הורע כחו ליגאל לעולם,

תאמר במקדיש - שיפה כחו ליגאל לעולם?

ראסלר"א: משום דיש לומר ניהדר דינא, תיתי במה הצד!

מוכר שדה אחוזה יוכיח, שיפה כחו ליגאל לעולם, ואין לוה וגואל וגואל לחצאין.

מה למוכר שדה אחוזה - שכן הורע כחו ליגאל מיד! מוכר בית בבתי ערי חומה יוכיח.

וחזר הדין: לא ראי זה כראי זה, הצד השוה שבהן - שנגאלין, ואין לוה וגואל וגואל לחצאין,

אף אני אביא מקדיש - שנגאל, ואין לוה וגואל וגואל לחצאין.

מ"ז בריה דר"מ: לרבינא פריך: דמה להצד השוה שבהן - שכן הורע כחם ליגאל בשנה שניה, תאמר במקדיש - שיפה כחו ליגאל בשנה שניה?

א"ל רבינא: משום דיש לומר: עבד עברי הנמכר לעכו"ם יוכיח -שיפה כחו ליגאל בשנה שניה ואין לוה וגואל וגואל לחצאין

אי גאולתו משדה אחוזה גמר, דאינה נגאלת לחצאין ולקרובים

או גאולה – בחצאין כתיב, ולא בקרובים א"ל: אינו נגאל.

• איתיביה: 'בכל גאולה תתנו' - לרבות בתים ועבד עברי. לאו בתי ערי חומה אלא בתי חצרים.

והך: בבתי חצרים 'על שדה הארץ יחשב' ההוא לקובעו חובה,

וכר"א דתניא: וגאל את ממכר אחיו

רבי יהושע: רשות ד'ואיש כי לא יהיה לו גואל', וכי יש אדם בישראל שאין לו גואלים?

אלא זה שיש לו ואינו רוצה ליקח שהרשות בידו.

ר"א: וגאל את ממכר אחיו חובה, בכל גאולה תתנו, הכתוב קבעו חובה.

א"ל רבנן [רבינא] לר"א: בשלמא למ"ד, לרבות בתי ערי חומה, היינו דכתיב 'בכל',

אלא למ"ד לרבות בתי חצרים, מאי 'בכל'- קשיא.

• איתיביה אביי: מה ת"ל 'יגאלנו יגאלנו יגאלנו' ג' פעמים? לרבות כל הגאולות שנגאלות כסדר הזה.

לאו לבתי ערי חומה ועבד עברי, אלא, בתי חצרים ושדה אחוזה.

והך דכבר ארנב"י: דעל שדה הארץ יחשב לקרוב קרוב קודם וה"נ בבבתי חצרים ושדה אחוזה,

הך דארנב"י: הא דאיבעיא: עבד עברי הנמכר לישראל, נגאל לקרובים או לא?

לרבי לא תיבעי: דאמר: מי שאינו נגאל באלה נגאל בשש, אלמא לא מיפרק,

אליבא דרבנן תיבעי: אי ילפינן שכיר שכיר ולא דרשי יגאלנו, או יגאלנו ולא לאחר?

• ת"ש: בכל גאולה תתנו - לרבות בתים וע"ע. אין מוכח דבבתי ערי חומה וע"ע הנמכר לישראל. - דאפשר בע"ע הנמכר לעכו"ם

ואף דבהדיא כתיב 'או דודו או בן דודו יגאלנו' ההוא לקובעו חובה וכר"י .

ת"ש: 'יגאלנו יגאלנו יגאלנו' ג' פעמים? לרבות כל הגאולות שנגאלות כסדר הזה.

מאי לאו בתי ערי חומה ועבד עברי הנמכר לישראל.

ודחי': דלא בתי חצרים ושדה אחוזה.

והך: דבתי חצרים כתיב בהו [שדה הארץ] כרנב"י לקרוב קרוב קודם

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום