מכות דף ה עמוד א

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

משלשין בממון ואין משלשין במכות.

כיצד? העידוהו שהוא חייב לחבירו מאתים זוז ונמצאו זוממין משלשין ביניהם,

אבל אם העידוהו שהוא חייב מלקות ארבעים ונמצאו זוממין כל אחד ואחד לוקה ארבעים.

מנין שאין משלשין במכות

אביי: כרשע בחייבי מיתות ב"ד אין מיתה למחצה אף רשע בחייבי מלקות

רבא: בעי' כאשר זמם לעשות לאחיו וליכא. ממון מצטרף, ולא מלקות.

אין העדים נעשים זוממין עד שיזימו את עצמן.

כיצד? אמרו: מעידין אנו באיש פלוני שהרג את הנפש,

אמרו להם: היאך אתם מעידין? שהרי נהרג זה או ההורג זה היה עמנו אותו היום במקום פלוני אין אלו זוממין.

אבל אמרו להם: היאך אתם מעידין? שהרי אתם הייתם עמנו אותו היום במקום פלוני - הרי אלו זוממין ונהרגין על פיהם.

באו אחרים והזימום, באו אחרים והזימום, אפי' מאה - כולם יהרגו.

ר"י אומר: איסטטית היא זו, ואינו נהרג אלא כת הראשונה בלבד.

מנין שהזמה רק שמעידים על העדים עצמן

א. ר"א: 'והנה עד שקר העד' עד שתשקר גופה של עדות.

ב. דרי''ש: 'לענות בו סרה', עד שתסרה גופה של עדות.

ד' ה''ת בסתירת העדים

א. רבא: באו שנים ואמרו במזרח בירה הרג פלוני הנפש, ובאו שנים ואמרו והלא במערב בירה עמנו הייתם,- חזינן, אי כשעמדו במערב יכלו לראות למזרח אין אלו זוממין ואי לא הרי אלו זוממין

וקמ''ל: דלא חישי' שרואים כ''כ למרחק.

ב. רבא: אמרו שנים בסורא בבוקר ראשון הרג פלוני הנפש, ושנים אמרו: בערב ראשון עמנו הייתם בנהרדעא, - חזינן, אי מבוקר לערב יכולים לילך מסורא לנהרדעא לא הוי זוממין ואי לאו הוו זוממין.

וקמ"ל: דלא חיישי לגמל פורח באויר.

ג. רבא: אמרו שנים: באחד בשבת הרג פלוני את הנפש, ובאו שנים ואמרו: עמנו הייתם בחד בשבתא, אלא בשני בשבת הרג פלוני את הנפש,

ואפי' אמרו: בער"ש הרג פלוני את הנפש- נהרגין, שבזמן עדותן אינו בן קטלא.

וקמ''ל סיפא: דמשא"כ בגמר דין דבאו שנים ואמרו: בחד בשבת נגמר דינו של פלוני, ובאו שנים ואמרו: בחד בשבת עמנו הייתם, ובער"ש נגמר דינו של פלוני,

אפי' אמרו: ב' בשבת נגמר דינו אין נהרגין, דבזמן עדותן הוא בר קטלא.

וכן לענין תשלומי קנס, באו שנים ואמרו: בחד בשבת גנב וטבח ומכר, ובאו שנים ואמרו: בחד בשבת עמנו הייתם, אלא בשני בשבת גנב וטבח ומכר - משלמין,

אפי' אמרו: בער"ש גנב וטבח ומכר משלמין, דבזמן עדותן אינו בר תשלומין

ד. באו שנים ואמרו: בחד בשבת גנב וטבח ומכר ונגמר דינו,

ובאו שנים ואמרו: בחד בשבת עמנו הייתם, ובער"ש גנב וטבח ומכר ונגמר דינו,

ואפי' אמרו: בחד בשבת גנב וטבח ומכר ובשני בשבת נגמר דינו

- אין משלמין, דבזמן שמעידים - בר תשלומין הוא.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת מכות · הדף היומי היום