פסחים דף צא עמוד א

פרק שמיני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

האונן והמפקח את הגל, וכן מי שהבטיחוהו להוציאו מבית האסורים, והחולה והזקן שהן יכולין לאכול כזית - שוחטין עליהן.

על כולם אין שוחטין עליהן בפני עצמן, שמא יביאו את הפסח לידי פסול.

לפיכך, אם אירע בהן פסול - פטורין מלעשות פסח שני, חוץ מן המפקח בגל שהוא טמא מתחלתו.

ר"ה מרי'ו': לא שנו אלא בית האסורין דנכרים, אבל בית האסורין דישראל - שוחטין בפני עצמו, כיון דאבטחינהו - מפיק ליה, ד'שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב'.

• אר"ח בית האסורין דנכרים דווקא חוץ לחומת בית פאגי, אבל לפנים הימנה שוחטין עליו בפנ"ע.

דאפשר דאמטו ליה ואכיל ליה.

לפיכך אם אירע וכו'.

• ארהב"ח מרי"ו דווקא גל עגול, אבל גל ארוך פטור מלעשות פסח שני, אימא: טהור היה בשעת שחיטה.

ותנ"ה: מר"ש בריב"ב דמפקח בגל, עתים פטור עתים חייב. דגל עגול ונמצאת טומאה תחתיו חייב.

גל ארוך ונמצאת טומאה תחתיו - פטור, אימא: טהור היה בשעת שחיטה.

אין שוחטין את הפסח על היחיד דברי רבי יהודה.

ורבי יוסי מתיר.

ואף חבורה של מאה שאינן יכולין לאכול כזית אין שוחטין עליהן.

ואין עושין חבורת נשים ועבדים וקטנים.

ר"י מנין שאין שוחטין את הפסח על היחיד – ת"ל 'לא תוכל לזבח את הפסח באחד'.

ורבי יוסי: יחיד ויכול לאכלו - שוחטין עליו, עשרה ואין יכולין לאכלו - אין שוחטין עליהן.

והך 'באחד' כדר"ש דמניין לזובח את פסחו בבמת יחיד, בשעת איסור הבמות, שהוא בל"ת.

ת"ל לא תוכל לזבח את הפסח 'באחד שעריך' רק בשעה שכל ישראל נכנסין בשער אחד.

ור"י - תרתי שמעת מינה.

- ולרבי יוסי בהכרח דלא כר"י דהא כתיב 'איש לפי אכלו'.

והך דאשה בראשון - שוחטין עליה בפני עצמה, ובשני עושין אותה טפילה לאחרים, לר'י היינו בפני עצמן

ועושין חבורת נשים בפנ"ע ואין עושין חבורת נשים ועבדים וקטנים.

נשים וקטנים משום תפלות קטנים ועבדים משום פריצות.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת פסחים · הדף היומי היום