סנהדרין דף לב עמוד ב

פרק רביעי

- אלא מעתה טעו לא ישלמו? - כל שכן שתנעול דלת בפני לווין.

ב. רבא מתניתין כאן בדיני קנסות, ואידך - בהודאות והלואות.

ג. ר''פ שניהם בהודאה והלואה,

כאן בדין מרומה שצריך דרו''ח, כאן בשאינו מרומה שא''צ,

כדר''ל בְּצֶדֶק תִּשְׁפֹּט עֲמִיתֶךָ וכתיב צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף, הא כיצד?

כאן - בדין מרומה, כאן - בדין שאין מרומה.

רב אש''י: מתניתין כמו א' מג' התירוצים

קראי; אחד לדין ואחד לפשרה. כדתניא: צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף

כיצד? שתי ספינות עוברות בנהר ופגעו זה בזה, אם עוברות שתיהן - שתיהן טובעות, בזה אחר זה - שתיהן עוברות.

וכן שני גמלים שהיו עולים במעלות בית חורון ופגעו זה בזה, אם עלו שניהן - שניהן נופלין, בזה אחר זה - שניהן עולין.

הא כיצד? טעונה ושאינה טעונה - תידחה שאינה טעונה מפני טעונה.

קרובה ושאינה קרובה - תידחה קרובה מפני שאינה קרובה.

היו שתיהן קרובות, שתיהן רחוקות - הטל פשרה ביניהן, ומעלות שכר זו לזו.

תנו רבנן: צדק צדק תרדף - הלך אחר בית דין יפה,

אחר רבי אליעזר ללוד, אחר רבן יוחנן בן זכאי לברור חיל.

תנא: קול ריחים בבורני - שבוע הבן- סימן לברית מילה. שחיקת סמנים

אור הנר בברור חיל - משתה ברית שם

תנו רבנן: צדק צדק תרדף, הלך אחר חכמים לישיבה:

אחר ר''א ללוד, אחר ריב''ז לברור חיל, אחר רבי יהושע לפקיעין,

אחר ר''ג ליבנה, אחר רבי עקיבא לבני ברק, אחר רבי מתיא לרומי,

אחר רבי חנניה בן תרדיון לסיכני, אחר רבי יוסי לציפורי,

אחר רבי יהודה בן בתירה לנציבין, אחר רבי יהושע לגולה לפומבדיתא,

אחר רבי לבית שערים, אחר חכמים ללשכת הגזית.

א. ר''י מי יימר שזה כמו שאמרתם לחיוב?

הקשה עולא שבזה אנו חוסמים דבריהם בידיים ולא מימילא

ב. אלא עולא כך אמרי' יש לך עדים להזימם?

הקשה רבה וכי פותחין בזכותו של זה שהיא חובתו של זה? דהא אילו שתיק זה שנגמר דינו ומביא עדים ומזימם הו''ל חובתו של זה

ג. אלא רבה יש לך עדים להכחישן?

ד. רב כהנא מדבריכם נזדכה פלוני.

ה. אביי ורבא אי לא קטלת - לא תדחל.

ו. רב אשי כל מי שיודע לו זכות יבא וילמד עליו.

ת''כ כאביי ורבא רבי אומר: אִם לֹא שָׁכַב אִישׁ אֹתָךְ וְאִם לֹא שָׂטִית וגו' מיכן שפותחין בדיני נפשות תחלה לזכות.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום