סנהדרין דף לו עמוד א
פרק רביעי
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
רבא: רציחה לא תדחה קרבן יחיד מק''ו שאין דוחה יו'ט אף שנדחה מפני קרבן יחיד?
לא רק למ''ד נדרים ונדבות קריבין ביו'ט דלא מתקים מעם מזבחי, כלל.
אלא אפי' למ''ד אין קריבין ביו''ט - מעם מזבחי המיוחד לי- תמיד תקחנו למות.
א. דיני ממונות הטמאות והטהרות מתחילין מן הגדול כו'.
רב: אני הייתי במנין הדיינים של רבי, וממני התחילו בתחילה.
- רבה בד''ר שאני מניינא דבי רבי, שהיו מתחילים מן הצד מפני ענוותנותו
רבה בד''ר מימות משה ועד רבי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד.
ובזמן יהושע- היה אלעזר [בחכמה- באותו הזמן]
ובזמן פנחס - היו זקנים.
ובזמן שאול - היה שמואל [אף שנפטר בהמשך לא היה שאול לבד כל השנים
ובזמן דוד - היה עירא היאירי.אף שנפטר בהמשך לא היה דוד לבד כל השנים
ובזמן שלמה - היה שמעי בן גרא. אף שנהרג מ''מ לא כל השנים לבד
ובזמן חזקיה - הוה שבנא. אף שנהרג מ''מ לא כל השנים לבד
ובזמן עזרא - היה נחמיה בן חכליה.
ראב''א מימות רבי עד רב אשי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד.
ואף שהיה את הונא בר נתן!- היה כפוף לרב אשי.
ב. דיני נפשות מתחילין מן הצד.
ראב''פ לֹא תַעֲנֶה עַל רִב - לא תענה על רב.
רב''ח מרי'ו מוַיֹּאמֶר דָּוִד לַאֲנָשָׁיו חִגְרוּ אִישׁ וגו' וַיַּחְגֹּר גַּם דָּוִד אֶת חַרְבּוֹ אחריהם
רב: שונה אדם לתלמידו, ודן עמו בדיני נפשות.
מיתיבי: הטהרות והטמאות, האב ובנו, הרב ותלמידו - מונין להם שנים.
דיני ממונות נפשות מכות קידוש החדש ועיבור שנה מונין להם אחד
- תירץ רב: כגון ר''כ ור''א, שהיו זקוקים לשמועה של רב ולא לסברתו
רבי אבהו: עשרה דברים יש בין דיני ממונות לדיני נפשות, וכולן אין נוהגין בשור הנסקל, חוץ מכ''ג מראב''פ: לֹא תַטֶּה מִשְׁפַּט אֶבְיֹנְךָ בְּרִיבוֹ אבל אתה מטה משפט של שור הנסקל.
קשה דא''כ הוי רק תשעה דאין הכל כשרין [ממזר], ועשרים ושלשה -אחד הוא.
- אלא שיש אין מושיבין בסנהדרין זקן וסריס ומי שאין לו בנים. ר''י אף אכזרי
וחילופיהן במסית, דלֹא תַחְמֹל וְלֹא תְכַסֶּה עָלָיו.
א. הכל כשרין לדון דיני ממונות.
ר''י לרבות ממזר.
ואף שכבר תנינא דיש ראוי לדון דיני ממונות ואין ראוי לדון דיני נפשות.
-חד להביא גר שאינו מטיפה כשרה חד להביא ממזר שאינו רואי לבוא קהל
ב. ואין הכל כשרין לדון דיני נפשות.
דתני רב יוסף: כשם שבית דין מנוקין בצדק - כך מנוקין מכל מום.
אמימר: כֻּלָּךְ יָפָה רַעְיָתִי וּמוּם אֵין בָּךְ.
לא מוהתיצבו שם עמך, עמך - בדומין לך. דשם משום כבוד שכינה
אלא כרנב''י: וְנָשְׂאוּ אִתָּךְ, - בדומין לך ליהוי. [ביתרו]
סנהדרין היתה כחצי גורן עגולה, כדי שיהו רואין זה את זה.
ושני סופרי הדיינין עומדים לפניהם, אחד מימין ואחד משמאל, וכותבין דברי המזכין ודברי המחייבין.
רבי יהודה: שלשה, אחד כותב דברי המזכין, ואחד כותב דברי המחייבין, והשלישי כותב דברי המזכין ודברי המחייבין.
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום