שבועות דף יב עמוד ב

-פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

תנ"ה: מה הן מביאין מהמותרות? ר''ח: קיץ זה כבנות שוח מיני מתיקה לאדם.

-דרש רנבר''ח: אין מקיצין בעולת העוף.

רבא: הא בורכא דבר בדוי. ענהו רנב''י: הרי אני אמרתי לדין זה לפני ר''נ בשם ר"ש מנהרדעא: מותרות אשם לנדבת צבור אזלי, ואין עולת עוף בצבור לכן אין מקייצי בעופון.

ואף שמואל ס''ל כן דקרבנות צבור - סכין מושכתן למה שהן אף אם יועדו לדבר אחר.

תנ"ה: ומודה ר"ש בשעיר - שאם לא קרב ברגל יקרב בר"ח, ואם לא קרב בר"ח יקרב ביוה"כ, ואם לא קרב ביוה"כ יקרב ברגל, ואם לא קרב ברגל זה יקרב ברגל אחר, שמתחלתו לא בא אלא לכפר על מזבח החיצון. (תנא: לא הוקדש אלא לכפר על מזבח החיצון).

מדת"ר: 'וכפר על הקדש מטומאות בני ישראל וגו', 'פשעים' - אלו המורדים, וכן 'מלך מואב פשע בי, וכן 'אז תפשע לבנה בעת ההיא'.

'חטאות' - אלו השגגות, וכן אומר: 'נפש כי תחטא בשגגה'.

ב. על שאר עבירות שבתורה, הקלות והחמורות, הזדונות והשגגות כו'.

קלות - עשה ולא תעשה. חמורות - כריתות ומיתות ב"ד.

הודע היינו מזיד. לא הודע היינו שוגג.

ר"י ה"ק: על שאר עבירות שבתורה, קלות וחמורות, בשוגג ובמזיד, אותן שעשאן בשוגג בין נודע לו ספיקן בין לא נודע לו ספיקן,

קלות - עשה ולא תעשה, חמורות - כריתות ומיתות ב"ד.

האי עשה שהשעיר מכפר אי דלא עשה תשובה, 'זבח רשעים תועבה'. אי עשה תשובה, כל יום גם מהני

דתניא: עבר על מצות עשה ועשה תשובה, לא זז משם עד שמוחלין לו.

עשה שהשעיר מכפר ביוה''כ האם מדובר כשעה תשובה

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת שבועות · הדף היומי היום