שבועות דף יג עמוד א

-פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

- תירץ ר"ז: בעומד במרדו, וכרבי: דעל כל עבירות שבתורה, בין עשה תשובה בין לא עשה תשובה יוה"כ מכפר, חוץ מפורק עול ומגלה פנים בתורה ומפר ברית בבשר, שאם עשה תשובה יוה"כ מכפר, ואם לאו - אין יוה"כ מכפר.

טעם דרבי: 'כי דבר ה' בזה' - זה הפורק עול ומגלה פנים בתורה,

'ואת מצותו הפר' - זה המפר ברית בבשר.

'הכרת לפני יוה"כ, תכרת - לאחר יוה"כ.

'עונה בה', בזמן שעונה בה, ולא עשה תשובה.

ורבנן? 'הכרת' - בעולם הזה, תכרת - לעולם הבא.

'עונה בה' - שאם עשה תשובה ומת, מיתה ממרקת.

ואפי' דסיפא דאחד ישראל כהנים וכהן משוח, מתכפרים והיינו כר''י.

- תירץ רב יוסף: רבי היא דיוה''כ מכפר אף בלא תשובה, וס''ל כר' יהודה.

ובדווקא אר' יוסף: רבי ס''ל כר"י, אבל ר"י לא סבר לה כרבי.

דתניא: אין יוה"כ מכפר על שאינן שבין כחטאת ואשם אלא על השבים

ולא אמרי' דמה לחטאת ואשם שאין מכפרין על המזיד כשוגג, תאמר ליוה"כ שמכפר על המזיד כשוגג. - דת"ל: 'אך', חלק.

סתם סיפרא ר''י ואמר: דווקא אם שבים ואם לא שבים לא. והיינו לא כרבי

ורמי סתם סיפרא אסתם סיפרא: דתניא: יום כפורים הוא - מכפר אף לא התענה בו ולא קראו בברכות מקרא קדש ועשה בו מלאכה מ"מ.

- א. אביי, הא רבי, והא רבי יהודה.

ב. רבא תרוויהו רבי, ומודה בכרת דיומא של יוה''כ עצמו, דאל''כ מנין לרבי

והרי משכח''ל כגון דעבר בלילה ומת שלא בא יום דיוה"כ לכפר עליו

וכן כרת דיומא משכח"ל שאכל חתיכה וחנקתו ומת

א"נ דאכל סמוך לשקיעה''ח, דאין שהות ביום לכפר עליו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת שבועות · הדף היומי היום