שבועות דף כב עמוד א

פרק שלישי

והרי עפר. - אלא תיפשוט דבעי רבא: שבועה שלא אוכל ואכל עפר, בכמה? תפשוט: עד דאיכא כזית.

- כי קאמרינן - במידי דבר אכילה קאמרינן.

והרי קונמות. - קונמות נמי כמפרש דמי.

ולא? והרי מגדף. - מדבר ואוסר קאמרינן, והאי מדבר וחוטא הוא.

והרי נזיר. - מביא קרבנו על דבורו קאמרינן, והאי מביא קרבן להתיר לו יין הוא דמביא.

והרי הקדש. - אוסר לעצמו קאמרינן, והאי אוסר על כל העולם כולו הוא.

הרי קונמות. - קסבר: אין מעילה בקונמות.

רבא: מחלוקת - בסתם, אבל במפרש - דברי הכל בכל שהוא. - דמפרש נמי כבריה דמי.

רבא: מחלוקת - בשלא אוכל, אבל בשלא אטעום - דברי הכל בכל שהוא.

מהו דתימא ליטעום נמי כדאמרי אינשי, קמ"ל.

• אר"פ: מחלוקת - בשבועות, אבל בקונמות - דברי הכל בכל שהוא.

דקונמות נמי, כיון דלא מדכר שמא דאכילה - כדמפרש דמי.

מיתיבי: שני קונמות מצטרפין, שתי שבועות אין מצטרפות, ר' מאיר אומר: קונמות כשבועות.

ואי ס"ד חייב בכל שהוא, למה לי לצרף? דאמר: אכילה מזו עלי קונם, אכילה מזו עלי קונם.

והך דמצטרפות? סוף סוף זיל להכא ליכא שיעורא, וזיל להכא ליכא שיעורא.

דאמר: אכילה משתיהן עלי קונם. - דכוותה גבי שבועות, דאמר שבועה שלא אוכל משתיהן,

ואין מצטרפין- כדר"פ: שאני שבועות, מתוך שחלוקות לחטאות אין מצטרפות.

והך דר"מ: קונמות כשבועות, איפוך דר"מ שבועות כקונמות, ולית ליה לדרב פנחס.

ב. רבינא אמר: כי קאמר רב פפא - לענין מלקות, כי תניא ההיא לענין קרבן, דבעינן שוה פרוטה.

למימרא, דסברי רבנן: יש מעילה בקונמות,

והתניא: ככר זו הקדש ואכלה – לר"מ: בין הוא בין חבירו מעל, לפיכך יש לה פדיון,

ככר זו עלי הקדש -הוא מעל, חבירו לא מעל, לפיכך אין לה פדיון, דברי ר"מ.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת שבועות · הדף היומי היום