יבמות דף לט עמוד ב

פרק רביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ב. א"ד: לכו"ע ביאת קטן עדיפא, חליצת קטן או גדול רי"ו וריב''ל:

חד: גדול עדיפא - 'מצוה בגדול',

חד: כהדדי הן - ד'מצוה בגדול' הוא רק לענין יבום.

ומוכיח דחליצת גדול: 'לא רצו [לייבם] חוזרים אצל גדול' [שיחלוץ]!

- 'לא רצו [לחלוץ ולייבם]..' ו'חוזרין אצל גדול' - לכופו, שהמצוה עליו.

ומוכיח דכהדדי: תלה בגדול ממדה"י אין שומעין! ושמא יחלוץ

- שהויי מצוה לא משהינן ובזה יובן גם למה לא ממתין ליבום דקטן.

מצות יבום וחליצה מי קודמת

א. תנן התם: מצות יבום קודמת - בראשונה שהיו מכוונין למצוה,

עכשיו שאין מכוונין אמרו מצות חליצה קודמת.

רב: אין כופין לחלוץ בזמנינו, אם מעונין לייבם.

ואף ר"י: דהתקין בגט חליצה: ... הכרנוהו שאחי המת מאביו, ואמרנו לו אי רצונך לייבם יבם ואם לא הצג לה רגל ימינך...

הכרנוהו - ר"א ורבינא אם בעדים או אף קרוב ואשה,

והלכתא: אף קרוב ואשה, דגילוי מילתא בעלמא.

ב. רי"צ: חזרו לומר: מצות יבום קודמת, שסברו כאב"ש, ולבסוף כרבנן,

דאבא שאול: הכונס יבמתו לשם נוי, אישות, כפוגע בערוה, וקרוב להיות הולד ממזר, וחכ"א: 'יבמה יבא עליה' - מכל מקום.

והא דת"ר: בתחלה בכלל היתר, נאסרה וחזרה והותרה,

יכול תחזור להתירה הראשון? - 'יבמה יבא עליה' - מצוה.

א. או לאב"ש: בכלל היתר רצה לשם נוי כונסה,

תחזור להתירה הראשון? - 'יבמה יבא עליה' - לשם מצוה.

ב. רבא: אף לרבנן: בכלל היתר רצה כונסה רצה אינו כונסה, אלא חולץ לה,

תחזור להתירה הראשון? - 'יבמה יבא עליה' - מצוה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת יבמות · הדף היומי היום