יבמות דף עד עמוד ב

פרק שמיני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

א. כל הטמאים לא יאכלו בתרומה.

מנין, מרי"ש: 'איש איש מזרע אהרן והוא צרוע או זב בקדשים לא יאכל',

דבר ששוה בזרע אהרן אף בבנות - תרומה, דחזה ושוק – אין בחוזרת.

מנין שמעשר כשטובל, תרומה בהערב שמש, וקדשים בכיפורים

בפרשה הנ"ל כתיב: '..בקדשים לא יאכל עד אשר יטהר, והנוגע בכל טמא נפש.. נפש אשר תגע בו וטמאה עד הערב, [א.] ולא יאכל מן הקדשים כי אם רחץ בשרו במים, [ב.] ובא השמש וטהר ואחר יאכל מן הקדשים..'

ומקרא [א.] משמע: הא רחץ טהור! ומקרא [ב.]: הערב שמש!

אלא: כאן למעשר כאן לתרומה, וקרא שלישי [לקמן] לקדשים.

א. דתרומה עדיפא - מ. ח. פ. ז. -, ממעשר - ה. [הבאת מקום] ד. [וידוי]

ס. [אסור לאונן] ט. [אסור לבער טמא.. לוקה] ב. [ביעור] - ד'מיתה עדיפא'.

ב. 'נפש אשר תגע.. כי אם רחץ..' - דבר ששוה בכל נפש - זה מעשר.

ועדיין כ"ז כשאין כפרה, [כתדברי"ש: דקרא ב'זב ב' ראיות ומצורע מוסגר'],

אבל כשיש כפרה שמא עד דמייתי כפרה [אף לתרומה]!

אלא עוד כתיב ביולדת: [ג.] 'בכל קודש לא תגע.. עד מלאת ימי טהרה',

- הא מלאו טהורה [הערב שמש דטבו"י ארוך] [ד.] 'וכפר עליה הכהן וטהרה'.

אלא: כאן לתרומה כאן לקדשים.

א. דקדש עדיפא - פ. נ. ק. ע. כ. ס. -, מתרומה - מ. ח. פ. ז. -

ב. 'וכפר עליה הכהן וטהרה' - עד עכשיו נקראת טמאה,

וא"כ מטמאת קדשים, ד'והבשר אשר יגע בכל טמא [שהוא] לא יאכל'.

והך דבתחילת הפרשה 'אשה כי תזריע..' לרבות גיורת ומשוחררת,

ואינם בתרומה - מילי מילי חשיב, וראיה: 'בכל קדש לא תגע' לרבות תרומה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת יבמות · הדף היומי היום