בבא קמא דף יט עמוד א

פרק שני

בעי ר"א: יש שנוי לצרורות לרביע נזק, או לא.

אין להוכיח: מדבעי רבא: אי יש העדאה לצרורות, - מכלל דאין שינוי.

-דחי': דשמא רבא: את"ל אין שנוי, בעי אי יש העדאה -תיקו.

מי למד הלכה והעמידה בכח כחו, או לא גמיר הלכה כלל? תיקו.

[א. צרורות באורחיה, ב. מנתזת כשא''א, מנתזת ברהר, ד. התיזה ברה'ר והזיקה ברה''י, ה. כשכשה בזנבה. ו. באמתה,]

א. איבעיא להו: או צרורות כאורחייהו משלם ח"נ, - ורבנן היא,

או צרורות מחמת ביעוט משלם ח"נ, כאורחיה משלם נ"ש וכסומכוס?

ת"ש מסיפא: דרסה על הכלי ושברתו, ונפל השבר על כלי אחר ושברו,- על הראשון משלם נ"ש ועל האחרון ח''נ ואי סומכוס, מי יש לו ח"נ

וכי תימא: ראשון להתזה, ושני להתזה, ושאני לסומכוס בין כחו לכח כחו,

הא דבעי ר''א: לסומכוס: כח כחו, ככחו דמי? תפשוט דלאו ככחו דמי!

- ודחי': דר''א כרבנן ובעי: הזיקה בביעוטה, או צרורות כאורחייהו- ח''נ,

הא מחמת ביעוט - רביע נזק, ויש שנוי,

או הזיקה בביעוטה, או צרורות מחמת ביעוט ח''נ ואין שנוי? תיקו.

כיון דא"א לה אורחיה הוא, או מחמת ביעוט מנתזה צרורות? תיקו.

ד. ר''ז: התיזה ברה"ר והזיקה ברה"י עקירה אין כאן, הנחה יש כאן? ופטור

וחזר בו: דתני' מהלכת בדרך והתיזה, בין ברה"י בין ברה"ר - חייב.

ובהכרח: דהתיזה ברה"ר והזיקה ברה"י, ואהך אמרי דחייב.

[וא"א דהתיזה והזיקה ברה"ר - דבכה"ג פטורה]

איתיביה: דרסה על הכלי ושברתו, ונפל השבר על כלי אחר ושברו

- על הראשון משלם נ"ש, ועל האחרון משלם ח"נ,

ותני עלה: בד"א ברשות הניזק, אבל ברה"ר על הראשון פטורה, ועל האחרון חייבת. - מאי לאו התיזה ברה''ר והזיקה ברה''ר!

- ודחי' דמיירי: בהתיזה ברה''ר והזיקה ברה"י וחזר בו, ובאמת חייב.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא קמא · הדף היומי היום