בבא קמא דף פז עמוד א

פרק שמיני

חייבי מיתות ב"ד, אתיא רוצח רוצח מחייבי גליות.

חייבי מלקיות, אתיא רשע רשע מחייבי מיתות בית דין.

תניא אידך, ר"י: סומא אין לו בושת, וכן היה פוטרו מכל דינים שבתורה.

וטעמו: 'ושפטו העדה בין המכה ובין גואל הדם על המשפטים האלה',

רק כל שישנו במכה ובגואל הדם ישנו במשפטים,

תניא אידך, ר"י: סומא אין לו בושת, וכן פוטרו מכל מצות האמורות בתורה.

וטעמו: ואלה המצות החקים והמשפטים ישנו במשפטים ישנו במצות וחקים,

ר יוסף בתחילה: האומר לי שהלכה כר"י דסומא פטור מן המצות, הייתי עושה יו"ט לרבנן. שאז איני מצוה ועושה.

ועכשיו: ששמתי לדברי ר"ח דגדול המצווה ועושה ממי שאינו מצווה ועושה,

מי שיאמר לי שאין הלכה כר"י, אעשה יו"ט לרבנן.

זה חומר באדם מבשור,

שהאדם משלם נזק, צער, ריפוי, שבת ובושת, ומשלם דמי ולדות,

ושור - אינו משלם אלא נזק, ופטור מדמי ולדות.

המכה את אביו ואת אמו ולא עשה בהן חבורה,

וחובל בחבירו ביום הכפורים - חייב בכולן.

החובל בעבד עברי חייב בכולן, חוץ מן השבת בזמן שהוא שלו.

החובל בעבד כנעני של אחרים - חייב בכולן, ר"י: אין לעבדים בושת.

חש"ו פגיעתן רעה, החובל בהן -חייב, והם שחבלו באחרים - פטורין.

העבד והאשה פגיעתן רעה, החובל בהם - חייב,

והם שחבלו באחרים - פטורין, אבל משלמין לאחר זמן.

נתגרשה האשה, נשתחרר העבד - חייבין לשלם.

המכה אביו ואמו ועשה בהן חבורה, והחובל בחבירו בשבת

- פטור מכולן, מפני שהוא נדון בנפשו.

והחובל בעבד כנעני שלו - פטור מכולן.

כיון שהתורה הקנתה לו שבח נעורים לאב, גם החבלה לאביה שהרי הפחיתה מכספה, או דווקא שבח נעורים הקנתה שאם ירצה יכול למוסרה למוכה שחין, אבל לא חבלה.

א"ל רב: לא זכתה התורה לאב אלא שבח נעורים בלבד.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא קמא · הדף היומי היום