בכורות דף ד עמוד ב

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

פדיון פטר חמור במדבר בשה

וממאי דבשה? לא מר"ח: דמה 'כֶּסֶף' האמור 'לדורות' בו פדו לדורות, בו פדו לאותה שעה,

אף שה האמור לדורות - בו פדו לדורות, בו פדו באותה שעה,

דמה לכסף שכן פודין בו הקדשות ומעשר שני

אלא אמר קרא: 'אך פדה תפדה את בכור האדם ואת בכור הבהמה הטמאה תפדה מה בכור אדם'

- לא חלקת בין לדורות בין לאותה שעה בכסף, אף בהמה טמאה כן בשה

שה אחד של לוי פטר הרבה

· אר"ח: שה אחד של בן לוי פטר כמה פטרי חמורים מישראל,

אביי: תדע, שהרי מנה הכתוב עודפים באדם, ולא מנה עודפין בבהמה.

לא מצד שלא היה להם הרבה בהמות דכתיב 'וּמִקְנֶה רַב הָיָה לִבְנֵי רְאוּבֵן וְלִבְנֵי גָד',

'ואת בהמת הלוים תחת בהמתם' - בהמה אחת תחת בהמות הרבה,

'בְּהֶמַת תַּחַת בְּהֶמְתָּם' - ש"מ אחד פטר הרבה,

· רבא אף אנן גם תנינא: ופודה בו פעמים הרבה, ור"ח טעם המשנה מפרש, וה"ק: מ"ט פודה בו פעמים הרבה - משום דשה אחד של בן לוי פוטר כמה פטרי חמורים של ישראל.

קדושת בכורות שנולדו במדבר

· איתמר: רי"ו אמר: קדשו בכורות במדבר, שהתורה אמרה שיתקדשו, כדכתיב: 'קַדֶּשׁ לִי כָּל בְּכוֹר',

ור"ל: לא קדשו בכורות במדבר מ'והיה כי יביאך' ונאמר אחריו 'והעברת', מכלל שמתחילה לא קדשו

איתיביה רי"ו לר"ל: עד שלא הוקם המשכן - היו במות מותרות ועבודה בבכורות!

א"ל: באותן שיצאו ממצרים, ה"נ מסתבר, שאם לא תאמר כן, בן שנה אינו ראוי לעבודה!

וכך קשה: א"א בשלמא שלא פסקה קדושתם - אלה שמתחילה גם לא פקעה קדושתם,

אלא אם אמרת שפסקה קדושתם - אלה שמתחילה גם פקעה קדושתם!

ואידך: שקדש במצרים - קדש, שלא קדש - לא קדש.

איתיביה: אותו היום שהוקם המשכן קרבו להם בישראל נדרים ונדבות חטאות ואשמות בכורות ומעשרות!

כך גם - באותן שיצאו ממצרים, וממנה: אותו היום הוא שקרבו, מיכן ואילך לא קרבו!

יש דאמרו איתיביה רשב"ל לר' יוחנן: אותו היום שהוקם המשכן קרבו להם ישראל נדרים ונדבות חטאות ואשמות בכורות ומעשרות אותו היום - כן, מיכן ואילך - לא!

אימא: מאותו היום ואילך, וקמ"ל שלא מתחילה, ומשמע שחובות בבמה לא קרבו,

ת"ש: נמצאת אתה אומר, בשלשה מקומות קדשו בכורות לישראל, במצרים ובמדבר ובכניסתן ישראל לארץ,

במצרים 'קַדֶּשׁ לִי כָּל בְּכוֹר',

במדבר הוא אומר: 'כִּי לִי כָּל בְּכוֹר בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל',

בכניסתם לארץ הוא אומר: 'והיה כי יביאך והעברת'!

ארנב"י: בשלשה מקומות הוזהרו על הבכורות ליקדש, מהן קדשו [במצרים] ומהן לא קדשו

מתקיף ר"פ: ובמדבר לא קדשו? והרי נאמר 'פקוד כל בכור זכר לבני ישראל'!

אלא, כך איתמר: לרי"ו: קדשו ולא פסקו, ולר"ל: קדשו ופסקו,

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בכורות · הדף היומי היום