בכורות דף ה עמוד א
פרק ראשון
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
ר"ל כטעמו, ולרי"ו אר"א: את רי"ו ראיתי בחלום, ודבר טוב אני אומר: 'לי יהיו' - בהוייתן יהו.
ורי"ו 'והיה כי יביאך' 'וְהַעֲבַרְתָּ' צריך למה ששנה תנא דבי רבי ישמעאל: עשה מצוה זו שבשבילה תיכנס לארץ.
ר"מ לר"א: אתם כך שונים אותה, אנו להפך שונים אותה: רי"ו אמר לא קדשו בכורות במדבר, ור"ל אמר קדשו בכורות במדבר
א"ל: והופכים אתם גם את הקושיות, והופכים אתם את זו של ר"א?
א"ל: לא קדשו - לא הוצרכו ליקדש שכבר קדשו, וקמ"ל: חייב אדם לומר בלשון רבו.
מנין הלוים: אין בכור מפקיע בכור
שאל קונטרוקוס השר את ריב"ז: בפרטן של לוים אתה מוצא עשרים ושנים אלף ושלש מאות,
בכללן אתה מוצא עשרים ושנים אלף, ושלש מאות להיכן הלכו? א"ל: אותן שלש מאות בכורות היו, ואין בכור מפקיע בכור. דדיו לבכור שיפקיע קדושת עצמו.
מנה של קודש כפול היה
ועוד שאלו: בגיבוי כסף אתה מוצא מאתים ואחת ככר ואחת עשרה מנה, ד'בֶּקַע לַגֻּלְגֹּלֶת מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ וגו',
ובנתינת הכסף אתה מוצא מאת ככר, דכתיב: ויהי מאת ככר הכסף לצקת וגו'.
משה רבכם גנב היה, או קוביוסטוס מהמר היה, או אינו בקי בחשבונות! נתן מחצה ונטל מחצה, ומחצה שלם לא החזיר!
אמר לו: משה רבינו גיזבר נאמן היה, ובקי בחשבונות היה, ומנה של קודש כפול היה.
הוי בה רב אחאי: ומה קשה לו 'וַיְהִי מְאַת כִּכַּר הַכֶּסֶף לָצֶקֶת וגו'? אלה - לצקת, והאחרים - באוצר!
כתוב פסוק אחר: וכסף פקודי העדה מאת ככר וגו',
ומה שאמר לו מנה של קודש כפול היה מנין לו? אם תאמר ממנו, שהרי כאן שבעים ואחד מנה ואת האלף ושבע מאות וחמשה ושבעים עשה ווים לעמודים ולא מנאן הכתוב אלא בפרוטרוט, ואם ישנו, מאה ואחד ככר ואחת עשרה מנה היה לו לכתוב!
ולא משלא מנאן הכתוב אלא בפרוטרוט, ש"מ: מנה של קודש כפול היה,
כמו שדחו, שאפשר: כללים - מונה בככרות, פרטים - אינו מונה בככרות
ולא מ'ונחושת התנופה שבעים ככר ואלפים וארבע מאות שקל', שהרי כאן תשעים וששה מנה,
ולא מנאן הכתוב אלא בפרוטרוט, ש"מ: מנה של קודש כפול היה,
כמו שדחו: שפרט גדול - מונה בככרות, פרט קטן - אינו מונה בככרות
· אלא אר"ח מכאן: 'והשקל עשרים גרה עשרים שקלים חמשה ועשרים שקלים עשרה וחמשה שקל המנה יהיה לכם',
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בכורות · הדף היומי היום