חולין דף י עמוד א

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ואריב"ל: מה טעם? מפני שדרכן של שרצים לגלות ואין דרכן לכסות, ואילו ספק מים מגולים - אסורין,

ש"מ: חמירא סכנתא מאיסורא, ש"מ.

• תנן התם, ג' משקין אסורין משום גלוי: מים, ויין, וחלב.

כמה ישהו ויהיו אסורין? כדי שיצא הרחש ממקום קרוב וישתה.

וכמה מקום קרוב? ארי"צ בדר"י: כדי שיצא מתחת אוזן כלי וישתה ויחזור לחורו

• איתמר: השוחט בסכין ונמצאת פגומה;

אר"ה: אפילו שיבר בה עצמות כל היום פסולה, חיישינן שמא בעור נפגמה; כשמעתיה

ור"ח אמר: כשרה, שמא בעצם נפגמה. דעצם ודאי פוגם עור ספק פוגם, ואין ספק מוציא מידי ודאי

• מתיב רבא לסייע לרב הונא: טבל ועלה ונמצא עליו דבר חוצץ, אע"פ שנתעסק באותו המין כל היום כולו - לא עלתה לו טבילה, עד שיאמר ברי לי שלא היה עלי קודם לכן;

והא הכא דודאי טבל, ספק הוה עליה ספק לא הוה עליה, ואתי ספק ומוציא מידי ודאי!

- שאני דהעמד טמא על חזקתו, משא"כ בבהמה הגם ששחוטה לפניך הריעותא בסכין ולא בבהמה

• מיתיבי: שחט את הושט ואח"כ נשמטה הגרגרת כשרה, נשמטה הגרגרת ואח"כ שחט את הושט פסולה;

שחט את הושט ונמצא הגרגרת שמוטה, ואינו יודע אם קודם שחיטה נשמטה אם לאחר שחיטה נשמטה, זה היה מעשה ואמרו: כל ספק בשחיטה - פסול;

'כל ספק בשחיטה' לאתויי ספק שהה ספק דרס. דהספק בבהמה [ולא לאתויי כה"ג דהריעותא בסכין]

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום