חולין דף יג עמוד א

פרק ראשון

א"ל: מחשבה גרידתא לא בעי לה וכי בעי במחשבתו ניכרת מתוך מעשיו, כגון שקיימת עולה בדרום והביאה לצפון ושחטה, מאי? מדאתייא בצפון ושחט איכוין לה,

או"ד מקום הוא דלא איתרמי ליה? הא נמי אמרה רי"ו חדא זימנא!

דתנן: המעלה פירותיו לגג מפני הכנימה וירד עליהם טל אינן ב'כי יותן', ואם נתכוין לכך הרי הן בכי יותן;

העלום חרש שוטה וקטן, אע"פ שנתכוונו לכך אינן ב'כי יותן', מפני שיש להן מעשה ואין להן מחשבה;

וארי"ו: ל"ש אלא שלא היפך בהן, אבל היפך בהן - הרי זה בכי יותן!

הכי בעיא ליה: דאורייתא או דרבנן.

• רנב"י מתני הכי: ארחב"א בעי רי"ו: קטן יש לו מעשה או אין לו מעשה?

א"ל רבי אמי: כמו דלא תיבעי מחשבה דתנן אין להן מחשבה ה"נ לא תיבעי מעשה דתנן יש להן מעשה

הכי בעיא ליה: דאורייתא או דרבנן?

ופשיט: יש להן מעשה ואפילו מדאורייתא, אין להן מחשבה ואפי' מדרבנן,

מחשבתו ניכרת מתוך מעשיו מדאורייתא אין לו, מדרבנן יש לו.

• בעא שמואל מר"ה: מנין למתעסק בקדשים שהוא פסול?

שנא: 'ושחט את בן הבקר', שתהא שחיטה לשם בן בקר.

ואפי' לעכב- 'רצונכם תזבחוהו', לדעתכם זבוחו:

שחיטת עכו"ם נבלה, ומטמאה במשא:

ארחב"א מרי"ו: דלא כר"א דאמר דסתם מחשבת עכו"ם לעכו"ם[והיינו גם איסוה"נ]

רבי אמי: ה"ק: שחיטת עכו"ם נבלה, הא דמין - לעבודת כוכבים,

תנינא להא דת"ר: שחיטת מין לעכו"ם, פיתו פת כותי, יינו יין נסך, ספריו ספרי קוסמין, פירותיו טבלין, וי"א: אף בניו ממזרין.ולת"ק אשתו לא מפקר

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום