חולין דף עז עמוד ב

פרק רביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

בעי ר' יצחק בר נפחא: עור חמור ששלקו, מהו?

לטומאת אוכלין, תניא: העור והשליא אין מטמאין טומאת אוכלין, עור ששלקו, והשליא שחישב עליה - מטמאין טומאת אוכלין.

טומאת נבילות נמי תנינא 'בנבלתה' ולא בעור, ולא בעצמותיו, ולא בגידין, ולא בקרנים, ולא בטלפים

ואמר רבה בר רב חנא: לא נצרכה אלא שעשאן ציקי קדרה!

לעולם טומאת אוכלין, ושאני עור חמור - דמאיס.

א. שליא שיצתה.

א"ר אלעזר: לא שנו אלא שאינה קשורה בולד, אבל קשורה בולד - אין חוששין לולד אחר,

ורי"ו: אנו אין לנו אלא - שליא בלא ולד, אבל יש עמה ולד, בין קשורה בולד בין אין קשורה בולד - אין חוששין לולד אחר, והיינו דאמר ר' ירמיה: לחומרא אמרה ר' אלעזר.

ת"כ דר"א: המפלת מין בהמה חיה ועוף ושליא עמהן, בזמן שקשורה בהן - אין חוששין לולד אחר, אינה קשורה בהן - הריני מטיל עליה חומר שני ולדות, שאני אומר שמא נימוח שפיר של שליא, שמא נימוחה שליתו של שפיר.

ב. המבכרת שהפילה [וכו#].

ראבדר"א: רוב בהמות יולדות דבר הקדוש בבכורה, ומיעוט בהמות דבר שאינו קדוש בבכורה, והיינו נדמה

וכל היולדות מחצה זכרים ומחצה נקבות, סמוך מיעוטא דנדמה למחצה דנקבות, והוו להו זכרים מיעוטא.

ובמוקדשין תקבר.- דרובא בר מיקדש הוא.

ג. ואין קוברים אותה.

אביי ורבא דאמרי תרווייהו: כל דבר שיש בו רפואה - אין בו משום דרכי האמורי,

אין בו רפואה - יש בו משום דרכי האמורי.

והתניא: אילן שמשיר פירותיו - סוקרו בסיקרא, וטוענו באבנים.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום