סנהדרין דף קא עמוד ב
פרק י''א
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
א''ל: עקיבא, זו מנין לך? - אמר: מקרא אני דורש בן 'שתים עשרה שנה מנשה במלכו וחמשים וחמש שנה מלך בירושלים ויעש הרע בעיני ה' וכתיב 'גם אלה משלי שלמה אשר העתיקו אנשי חזקיה מלך יהודה'.
וכי חזקיה מלך יהודה לכל העולם כולו לימד תורה, ולמנשה בנו לא לימד תורה? אלא: מכל טורח שטרח בו, ומכל עמל שעמל בו - לא העלהו למוטב אלא יסורין, שנא' 'וידבר ה' אל מנשה ואל עמו ולא הקשיבו ויבא ה' עליהם את שרי הצבא אשר למלך אשור וילכדו את מנשה בחחים ויאסרהו בנחשתים ויוליכהו בבלה,
וכתיב 'וכהצר לו חלה את פני ה' אלהיו ויכנע מאד מלפני (ה') אלהי אבותיו ויתפלל אליו ויעתר לו וישמע תחנתו וישיבהו ירושלים למלכותו וידע מנשה כי ה' הוא האלהים. הא למדת שחביבין יסורין'.
שלשה באו בעלילה, קין, עשו, ומנשה.
קין – ד'גדול עוני מנשוא' שאמר רבש"ע כלום גדול עוני מששים ריבוא שעתידין לחטוא לפניך, ואתה סולח להם?
עשו - ד'הברכה אחת היא לך אבי'.
מנשה בתחילה קרא לאלוהות הרבה, ולבסוף קרא לאלהי אבותיו.
א. אבא שאול אומר אף ההוגה את השם באותיותיו וכו'.
תנא: ובגבולין, ובלשון עגה אף בלע''ז.
ב. שלשה מלכים וארבעה הדיוטות וכו'.
ת"ר: ירבעם א.שריבע עם. ב. שעשה מריבה בעם. ג. שעשה מריבה בין ישראל לאביהם שבשמים. בן נבט - בן שניבט ולא ראה.
תנא: הוא נבט - שניבט ולא ראה, הוא מיכה - שנתמכמך בבנין, ושבע בן בכרי שמו.
ת"ר: שלשה ניבטו ולא ראו: נבט, ואחיתופל, ואיצטגניני פרעה.
נבט ראה אש שיוצאת מאמתו, סבר שהוא ימלוך,
ולא היא - ירבעם הוא דיצא ממנו.
אחיתופל ראה צרעת שזרחה על אמתו, סבר שהוא ימלוך,
ולא היא דבת שבע בתו הוא שיצא ממנה שלמה
איצטגניני פרעה 'המה מי מריבה' - שראו איצטגניני פרעה וטעו.
ראו שמושיען של ישראל במים לוקה, אמר 'כל הבן הילוד היארה תשליכהו', והן לא ידעו שעל עסקי מי מריבה לוקה.
ולא יבוא לעוה''ב ד'ויהי בדבר הזה לחטאת בית ירבעם ולהכחיד ולהשמיד מעל פני אדמה', להכחיד - בעוה"ז, ולהשמיד - לעוה"ב.
רי"ו: מפני מה זכה ירבעם למלכות - מפני שהוכיח את שלמה.
ומפני מה נענש - מפני שהוכיחו ברבים.שנא' 'וזה הדבר אשר הרים יד במלך שלמה בנה את המלוא סגר את פרץ עיר דוד אביו'.
א"ל: דוד אביך פרץ פרצות בחומה כדי שיעלו ישראל לרגל, ואתה גדרת אותם כדי לעשות אנגריא לבת פרעה?
וזה אשר הרים יד במלך? אר'נ: שחלץ תפיליו בפניו.
רב נחמן: גסות הרוח שהיה בו בירבעם טרדתו מן העולם, שנא' 'ויאמר ירבעם בלבו עתה תשוב הממלכה לבית דוד אם יעלה העם הזה לעשות זבחים בבית ה' בירושלים ושב לב העם הזה אל אדניהם אל רחבעם מלך יהודה והרגני ושבו אל רחבעם מלך יהודה'.
אמר גמירי: דאין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית יהודה בלבד, כיון שיראו לרחבעם שישב ואני עומד יחשבו שאני העבד והוא המלך ואם אשב מורד במלכות אני ויהרגוני וילכו אחריו
לכך מיד 'ויועץ המלך ויעש שני עגלי זהב ויאמר אלהם רב לכם מעלות ירושלים הנה אלהיך ישראל אשר העלוך מארץ מצרים וישם את האחד בבית אל ואת האחד נתן בדן'.
אר"י: 'ויועץ' - שהושיב רשע אצל צדיק. שאלם אם יחתמו על כל מה שיעשה ואמרו הן א"ל שרוצה להיות מלך אמרו הן , שאלם אם יעשו כל מה שיגיד א"ל הן. שאלם אפי לע"ז א"ל צדיק ח"ו ס"ד דגברא כירבעם יעבוד לע"ז, השיבם: לנסותכם רוצה שתקבלו דבריו.
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום