סנהדרין דף צט עמוד ב
פרק י''א
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
ריב"ק: כל הלומד תורה ואינו חוזר עליה דומה לאדם שזורע ואינו קוצר.
רי"ה: כל הלומד תורה ומשכחה - דומה לאשה שיולדת וקוברת,
ר"ע: זמר בכל יום, זמר בכל יום.
ריב"א: 'נפש עמל עמלה לו כי אכף עליו פיהו', הוא עמל במקום זה, ותורתו עומלת לו במקום אחר.
ר"א: כל אדם לעמל נברא, 'כי אדם לעמל יולד',
'כי אכף עליו פיהו' - הוי אומר לעמל פה נברא. ולא לעמל מלאכה
'לא ימוש ספר התורה הזה מפיך' הוי אומר לעמל תורה נברא. ולא לעמל שיחה
והיינו דרבא: כל הגופים לטרחה נבראו, אשרי הזוכה דטרחתו דאורייתא היא.
ר''ל 'נאף אשה חסר לב' זה הלומד תורה לפרקים, ד'כי נעים כי תשמרם בבטנך יכנו יחדו על שפתיך'.
מנשה בן חזקיה
ת"ר: 'והנפש אשר תעשה ביד רמה' - זה מנשה בן חזקיה, שהיה יושב ודורש בהגדות של דופי. אמר: וכי לא היה למשה לכתוב אלא 'ואחות לוטן תמנע ותמנע היתה פילגש לאליפז', 'וילך ראובן בימי קציר חטים וימצא דודאים בשדה'
יצאה בת קול 'תשב באחיך תדבר בבן אמך תתן דפי אלה עשית והחרשתי דמית היות אהיה כמוך אוכיחך ואערכה לעיניך'.
ועליו מפורש 'הוי משכי העון בחבלי השוא וכעבות העגלה חטאה'.- יצר הרע, שבתחלה דומה לחוט קורי עכביש ולבסוף דומה לעבות העגלה.
אחות לוטן תמנע
בת מלכים היתה, ד'אלוף לוטן אלוף תמנע וכל אלוף - מלכות בלא כתר היא. וכשרצתה להתגייר, באתה אצל אברהם יצחק ויעקב ולא קבלוה, הלכה והיתה פילגש לאליפז בן עשו. אמרה: מוטב תהא שפחה לאומה זו, ולא תהא גבירה לאומה אחרת. יצא ממנה עמלק, דצערינהו לישראל. -משום שלא היו צריכים לרחקה.
מרב 'וילך ראובן בימי קציר חטים' מכאן לצדיקים שאין פושטין ידיהן בגזל.
רב 'וימצא דודאים בשדה'- יברוחי. לוי: סיגלי. ריו''נ: סביסקי בשמים.
כל העוסק בתורה לשמה [ד]
רא''ל משים שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה,
שנא' 'אוֹ יַחֲזֵק בְּמָעוּזִּי יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם לִי שָׁלוֹם יַעֲשֶׂה לִּי'.
רב: כאילו בנה פלטרין של מעלה ושל מטה,
שנא' 'וָאָשִׂם דְּבָרַי בְּפִיךָ וּבְצֵל יָדִי כִּסִּיתִיךָ לִנְטֹעַ שָׁמַיִם וְלִיסֹד אָרֶץ'
רי'ו: אף מגין על כל העולם כולו, שנא' 'ובצל ידי כסיתיך',
ולוי: אף מקרב את הגאולה, שנא' 'ולאמר לציון עמי אתה'.
כל המלמד את בן חבירו תורה ד]
ר''ל מעלה עליו הכתוב כאילו עשאו, שנא' 'ואת הנפש אשר עשו בחרן'.
ר"א: כאילו עשאן לדברי תורה, שנא' 'ושמרתם את דברי הברית הזאת ועשיתם אתם'.
רבא: כאילו עשאו לעצמו, שנא' 'ועשיתם אתם' תקרי אַתֶּם.
'ומטך אשר הכית בו את היאר', וכי משה הכהו? והלא אהרן הכהו!
ר"א לומר לך: כל המעשה את חבירו לדבר מצוה - מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה.
ג. אפיקורוס [ח]
א. רבי ור"ח: זה המבזה ת''ח. אבל מגלה פנים בתורה – כמנשה בן חזקיה
ב. רי"ו וריב"ל זה המבזה חבירו בפני ת''ח. מגלה פנים בתורה מבזה ת''ח עצמו.
מגלה פנים בתורה,
רב ור"ח: זה המבזה תלמיד חכם, ואפיקורס זה המבזה בפני ת''ח
רי"ו וריב"ל: זה המבזה חבירו בפני ת''ח. ואפיקורס דאמרי מאי אהני לן רבנן
ואפיקורס
ג. כהני דאמרי מאי אהנו לן רבנן? לדידהו קרו ותנו.
אביי: גם זה מגלה פנים בתורה
ד'אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי'.
רנב"י: מהכא נמי ש"מ, שנא' 'ונשאתי לכל המקום בעבורם'.
ד. אלא כגון דיושב לפני רבו ואומר שמועה ממקום אחר, ואומר כך כתוב שם ולא אומר כך אמר מר.
ה. רבא: כגון הני דבי בנימין אסיא,
דאמרי: מאי אהני לן רבנן? מעולם התירו לנו עורב ולא אסרו לנו יונה
ו. רבא, כשהביאו טריפה דבי בנימין לפניו, כשראה בה טעם להיתר א"ל ראו דאני מתיר לכם עורב, וכשראה טעם לאיסור א"ל ראו דאסרתי לכם יונה
ז. רב פפא: כגון דאמר הני [אותם] רבנן [לשון זלזול].
וכשר''פ שכח ואמר הני רבנן – וישב בתענית.
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום