סנהדרין דף קג עמוד ב

פרק י''א

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ר"י: מנשה יש לו חלק לעוה"ב, שנא 'ויתפלל מנשה אל ה' ויעתר לו וכו',

ארי"ו: ושניהם מקרא אחד דרשו,

שנא' 'ונתתים לזעוה לכל ממלכות הארץ בגלל מנשה בן יחזקיהו'.

מר סבר: בגלל מנשה - שעשה תשובה, והם לא,

ומר סבר: בגלל מנשה - דלא עבד תשובה.

רי"ו: כל האומר מנשה אין לו חלק לעוה"ב מרפה ידיהן של בעלי תשובה

דתני קמיה דרי"ו: מנשה עשה תשובה לל"ג שנים, ד'בן שתים עשרה שנה מנשה במלכו וחמשים וחמש שנה מלך בירושלים'. ויעש אשרה וכו' כאשר עשה אחאב מלך ישראל.

אחאב מלך -כ''ב שנה, מנשה מלך – נ''ה הורד מהם כב' הוו לג.

רי"ו מרשב"י: 'וישמע אליו ויחתר לו', מלמד שעשה לו הקב"ה כמין מחתרת ברקיע, כדי לקבלו בתשובה, מפני מדת הדין.

וארי"ו מרשב'י: בראשית ממלכות יהויקים בן יאשיהו וכתיב בראשית ממלכת צדקיה וכי עד עכשיו לא מלכו? אלא בקש הקב"ה להחזיר את העולם כולו לתוהו ובוהו בשביל יהויקים, נסתכל בדורו ונתקררה דעתו.

בקש הקב"ה להחזיר את העולם כולו לתוהו ובוהו בשביל דורו של צדקיה, נסתכל בצדקיה, ונתקררה דעתו.

בצדקיה גם כתוב 'ויעש הרע בעיני ה'! שהיה בידו למחות ולא מיחה.

וארי"ו מרשב"י: 'איש חכם נשפט את איש אויל ורגז ושחק ואין נחת', אמר הקב"ה: כעסתי על אחז ונתתיו ביד מלכי דמשק - זיבח וקיטר לאלהיהם, שנא' 'ויזבח לאלהי דרמשק המכים בו ויאמר כי אלהי מלכי ארם הם מעזרים אתם להם אזבח ויעזרוני והם היו לו להכשילו ולכל ישראל שחקתי עם אמציה, ונתתי מלכי אדום בידו' - הביא אלהיהם והשתחוה להם, שנא' 'ויהי אחרי כן בוא אמציהו מהכות את אדומים ויבא את אלהי בני שעיר ויעמידם לו לאלהים ולפניהם ישתחוה ולהם יקטר'.

אר"פ: היינו דאמרי אינשי: בכיתי לאדון חייכתי לאדון ולא שם לב ואוי לו לאינו יודע בין טוב לרע

ארי"ו מרשב"י: וַיָּבֹאוּ כֹּל שָׂרֵי מֶלֶךְ בָּבֶל וַיֵּשְׁבוּ בְּשַׁעַר הַתָּוֶךְ' מקום שמחתכין בו הלכות.

אר"פ: כדאמרי אינשי: במקום שתולה האדון כלי זיינו תולה הרועה את כדו

ר"ח מריב"א: 'על שדה איש עצל עברתי'- זה אחז,

'ועל כרם אדם חסר לב' - זה מנשה,

'והנה עלה כלו קמשונים' - זה אמון,

'כסו פניו חרלים' - זה יהויקים,

'וגדר אבניו נהרסה' - זה צדקיהו, שנחרב בית המקדש בימיו.

ר"ח מריב"א: ארבע כיתות אין מקבלות פני שכינה,

כת לצים - ד'משך ידו את לצצים',

כת שקרנים - ד'דבר שקרים לא יכון לנגד עיני',

כת חניפים – ד'כי לא לפניו חנף יבוא',

כת מספרי לה"ר– ד'כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגרך רע'.

צדיק אתה ולא יהיה במגורך רע.

ר"ח מריב"א: לא תאנה אליך רעה - שלא ישלוט בהן יצר הרע,

ונגע לא יקרב באהלך שלא תמצא אשתך ספק נדה כשתבא מן הדרך.

דבר אחר: 'לא תאנה אליך רעה' - שלא יבעתוך חלומות והרהורים רעים,

'ונגע לא יקרב באהלך' - שלא יהא לך בן או תלמיד שמקדיח תבשילו ברבים כגון ישו הנוצרי

עד כאן ברכו אביו, מכאן ואילך ברכתו אמו:

כי מלאכיו יצוה - לך לשמרך בכל דרכיך, על כפים ישאונך וגו' על שחל ופתן תדרך וגו'

עד כאן ברכתו אמו, מכאן ואילך ברכתו שמים:

כי בי חשק ואפלטהו אשגבהו כי ידע שמי יקראני ואענהו עמו אנכי בצרה אחלצהו ואכבדהו אורך ימים אשביעהו ואראהו בישועתי.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום