סנהדרין דף קה עמוד א

פרק י''א

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

'מדוע שובבה העם הזה ירושלים משבה נצחת וגו',

רב: תשובה נצחת השיבה כנסת ישראל לנביא. א''ל נביא לישראל: חזרו בתשובה, אבותיכם שחטאו היכן הם? א''ל: ונביאיכם שלא חטאו, היכן הם? שנא' 'אבותיכם איה הם והנבאים הלעולם יחיו'.

- אמר להן: אבותיכם חזרו והודו, שנא' 'אך דברי וחקי אשר צויתי את עבדי הנביאים וגו'.

שמואל: באו עשרה בני אדם וישבו לפניו, א''ל: חזרו בתשובה. אמרו לו: עבד שמכרו רבו, ואשה שגרשה בעלה, כלום יש לזה על זה כלום?

א''ל הקב"ה לנביא: לך אמור להן, 'אי זה ספר כריתות אמכם אשר שלחתיה או מי מנושי אשר מכרתי אתכם לו הן בעונותיכם נמכרתם ובפשעיכם שלחה אמכם'.

והיינו דאר"ל: 'דוד עבדי נבוכדנצר עבדי' גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעתידין ישראל לומר כך, לפיכך הקדים הקב"ה וקראו עבדו, עבד שקנה נכסים - עבד למי, נכסים למי?

'והעלה על רוחכם היו לא תהיה אשר אתם אמרים נהיה כגוים כמשפחות הארצות לשרת עץ ואבן חי אני נאם ה' אלהים אם לא ביד חזקה ובזרוע נטויה ובחמה שפוכה אמלוך עליכם'.

ר"נ: כל כי האי ריתחא לירתח רחמנא עלן – ובלבד שיגאלנו בסוף.

רבב"ח 'ויסרו למשפט אלהיו יורנו', אמר להן נביא לישראל: חזרו בתשובה.

אמרו לו: אין אנו יכולין, יצר הרע שולט בנו. אמר להם: יסרו יצריכם, אמרו לו: אלהיו יורנו.!

ב. ארבעה הדיוטות: בלעם ודואג ואחיתופל וגחזי.

בלעם - בלא עם, ב. בלעם - שבלה עם. בן בעור - שבא על בעיר.

תנא: הוא בעור, הוא כושן רשעתים הוא לבן הארמי.

בעור - שבא על בעיר,

כושן רשעתים – שעשה שתי רשעיות בישראל, אחת בימי יעקב ואחת בימי שפוט השופטים. ומה שמו - לבן הארמי שמו.

רי''ו בן בעור וכתיב 'בנו בער', - אביו בנו הוא לו בנביאות.

בלעם הוא דלא שאינו לעוה''ב הא אחריני כן- ומתני' כר' יהושע,

דתניא ר"א: 'ישובו רשעים לשאולה' - אלו פושעי ישראל,

'כל גוים שכחי אלהים', אלו פושעי גויים

א"ל רבי יהושע: וכי נאמר בכל גוים והלא לא נאמר אלא 'כל גוים שכחי אלהים'.

אלא: 'ישובו רשעים לשאולה' ומי הם- 'כל גוים שכחי אלהים'.

ואף אותו רשע נתן סימן בעצמו, אמר 'תמת נפשי מות ישרים',

אם תמות נפשי מות ישרים - תהא אחריתי כמוהו, ואם לאו - הנני הולך לעמי.

תנא 'וילכו זקני מואב וזקני מדין' -מדין ומואב לא היה להם שלום מעולם.

משל לשני כלבים שהיו בעדר והיו צהובין זה לזה, בא זאב על האחד, אמר האחד: אם איני עוזרו - היום הורג אותו, ולמחר בא עלי. הלכו שניהם והרגו הזאב.

ר"פ היינו דאמרי אינשי: חולדה וחתול עשו משתה מחלב מי שרע מזלו

'וישבו שרי מואב עם בלעם' ושרי מדין להיכן הלכו? כיון שאמר להם 'לינו פה הלילה' והשיבתי אתכם דבר אמרו: כלום יש אב ששונא את בנו?

ר"נ: חוצפא, אפילו כלפי שמיא מהני. מעיקרא כתיב 'לא תלך עמהם' ולבסוף כתיב 'קום לך אתם'.

ר"ש: חוצפא מלכות בלא כתר היא, ד'ואנכי היום רך ומשוח מלך והאנשים האלה בני צרויה קשים ממני וגו'.

רי"ו: בלעם- חיגר ברגלו אחת היה, שנא' 'וילך שפי',

שמשון – חיגר בשתי רגליו שנא' 'שפיפן עלי ארח הנושך עקבי סוס'.

בלעם - סומא באחת מעיניו היה, שנא' 'שתם העין',

קוסם באמתו ד'נפל וגלוי עינים' והתם 'והמן נפל על המטה וגו'.

מ"ז: קוסם באמתו כדאמרן,

מב"דר: שבא על אתונו. דכאן 'כרע שכב', ושם 'בין רגליה כרע נפל שכב וגו'.׻

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום