סנהדרין דף קב עמוד ב

פרק י''א

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

רבי אבהו רגיל דרש בענין שלושה מלכים הללו דאין להם חלק לעוה"ב

חלש, וקיבל ע"ע שלא לדרוש וכשהבריא חזר לדרוש וכששאלוהו שהא קיבל ע"ע שלא לדרוש אמר וכי הם חזרו בהם שאני אחזור בי

רב אשי עמד בסוגיית שלשה מלכים. ואמר דלמחר נפתח בחברין.

נגלה לו מנשה בחלומו א"ל וכי אני חברך או חבר של אביך שקראתנו כן? מהיכן צריך לבצוע המוציא – א"ל א"י.

א"ל מהיכן מותר לך לבצוע אינך יודע וחברים קראתנו

א"ל למדני ולמחר אדרוש בשמך – א"ל: מהיכן דקרים בישולא.

א"ל ומאחר שאתם חכמים כ"כ מדוע עבדתם ע"ז א"ל אי הייתי שם היית מרים שולי גלימתי ורץ אחריה

למחר אמר לרבנן: נפתח ברבותנו.

אחאב - אח לשמים -ד'אח לצרה יולד',

אב לע''ז - ד'כרחם אב על בנים'.

ארי"ו: ויהי הנקל לכתו בחטאות ירבעם בן נבט'.

קלות שעשה אחאב - כחמורות שעשה ירבעם.

ומפני מה תלה הכתוב בירבעם - מפני שהוא היה תחילה לקלקלה.

ארי"ו: גם מזבחותם כגלים על תלמי שדי' - אין לך כל תלם ותלם בארץ ישראל שלא העמיד עליו אחאב עבודה זרה, והשתחוה לה.

ולא אתי לעה"ב ד'והכרתי לאחאב משתין בקיר ועצור ועזוב בישראל'. עצור - בעוה"ז, ועזוב - לעוה"ב.

ארי"ו: מפני מה זכה עמרי למלכות מפני שהוסיף כרך אחד בארץ ישראל.

שנא' 'ויקן את ההר שמרון מאת שמר בככרים כסף ויבן את ההר ויקרא [את] שם העיר אשר בנה על שם שמר אדני ההר שמרון'.

ארי"ו: מפני מה זכה אחאב למלכות כ"ב שנה - מפני שכיבד את התורה שניתנה בכ"ב אותיות. שנא' 'וישלח מלאכים אל אחאב מלך ישראל העירה ויאמר לו כה אמר בן הדד כספך וזהבך לי הוא ונשיך ובניך הטובים לי הם כי אם כעת מחר אשלח את עבדי אליך וחפשו את ביתך ואת בתי עבדיך והיה כל מחמד עיניך ישימו בידם ולקחו. ויאמר למלאכי בן הדד אמרו לאדני המלך כל אשר שלחת אל עבדך בראשונה אעשה והדבר הזה לא אוכל לעשות'. 'ומחמד עיניך'- הינו ס"ת ,

ולאו ע"ז- דאין לומר שהזקנים היו שפלים דהא כתיב 'וכל העם' וא"א דלא הי' בהם צדיקים דהא 'והשארתי בישראל שבעת אלפים כל הברכים אשר לא כרעו לבעל וכל הפה אשר לא נשק לו'.

אר'נ אחאב שקול במעשיו היה ד'ויאמר ה' מי יפתה את אחאב ויעל ויפל ברמת גלעד ויאמר זה בכה וזה אמר בכה'.

מתקיף רב יוסף: דהא 'רק לא היה כאחאב אשר התמכר לעשות הרע בעיני ה' אשר הסתה אתו איזבל אשתו', ותנינא: בכל יום היתה שוקלת שקלי זהב לעבודה זרה, ואת אמרת שקול היה?

- אלא: אחאב וותרן בממונו היה, ומתוך שההנה ת''ח מנכסיו כיפרו לו מחצה.

'ויצא הרוח ויעמד לפני ה' ויאמר אני אפתנו ויאמר ה' אליו במה. ויאמר אצא והייתי רוח שקר בפי כל נביאיו ויאמר תפתה וגם תוכל צא ועשה כן'.

רי''ו רוח? –רוחו של נבות היזרעאלי,

רבינא צא? צא ממחיצתי, שכן 'דבר שקרים לא יכון לנגד עיני'.

ר"פ היינו דאמרי אינשי: הנוקם נקמתו מחריב ביתו

'ויעש אחאב את האשרה ויוסף וכו' להכעיס את ה' אלהי ישראל מכל מלכי ישראל אשר היו לפניו'

ארי"ו: שכתב על דלתות שמרון: אחאב כפר באלהי ישראל, לפיכך אין לו חלק באלהי ישראל.

ויבקש את אחזיהו וילכדהו והוא מתחבא בשמרון',

רבי לוי: שהיה קודר אזכרות, וכותב ע"ז תחתיהן.

מנשה א. שנשה יה. ב. מנשה - שהנשי את ישראל לאביהם שבשמים.

ולא יהי לעוה"ב- ד'בן שתים עשרה שנה מנשה במלכו וחמשים וחמש שנה מלך בירושלים

ויעש הרע בעיני ה' כאשר עשה אחאב מלך ישראל',

מה אחאב אין לו חלק לעוה"ב - אף מנשה אין לו חלק לעוה"ב.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום