סנהדרין דף קו עמוד א
פרק י''א
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
מרבי יונתן: 'נאמנים פצעי אוהב ונעתרות נשיקות שונא' טובה קללה שקילל אחיה השילוני את ישראל, יותר מברכה שברכם בלעם הרשע.
אחיה השילוני קילל את ישראל בקנה, שנא' 'והכה ה' את ישראל כאשר ינוד הקנה במים וגו' מה קנה זה עומד במקום מים, וגיזעו מחליף ושרשיו מרובין, ואפילו כל רוחות שבעולם באות ונושבות בו אין מזיזות אותו ממקומו, אלא הוא הולך ובא עמהן, כיון שדוממו הרוחות - עמד קנה במקומו.
אבל בלעם הרשע ברכן בארז, מה ארז זה אינו עומד במקום מים, ושרשיו מועטין ואין גזעו מחליף, אפילו כל הרוחות שבעולם באות ונושבות בו - אין מזיזות אותו ממקומו,
כיון שנשבה בו רוח דרומית - מיד עוקרתו והופכתו על פניו.
ולא עוד אלא שזכה קנה ליטול ממנו קולמוס לכתוב ממנו ספרי תורה נביאים וכתובים.
'וירא את הקיני וישא משלו', אמר לו בלעם ליתרו: קיני, לא היית עמנו באותה עצה, מי הושיבך אצל איתני עולם?
והיינו ר"ס: שלשה היו באותה עצה, אלו הן: בלעם איוב ויתרו.
בלעם שיעץ - נהרג, איוב ששתק - נידון ביסורין, ויתרו שברח - זכו בני בניו לישב בלשכת הגזית, שנא' 'ומשפחות סופרים יושבי יעבץ תרעתים שמעתים שוכתים המה הקינים הבאים מחמת אבי בית רכב', וכתיב 'ובני קיני חתן משה עלו מעיר התמרים'.
'וישא משלו ויאמר אוי מי יחיה משמו אל'
רשב''ל אוי מי שמחיה עצמו בשם אל
ארי"ו: אוי לה לאומה שתמצא בשעה שהקב"ה עושה פדיון לבניו, מי מטיל כסותו בין לביא ללביאה בשעה שנזקקין זה עם זה.
רב: 'וצים מיד כתים', - ליבון אספיר [שם מקום].
'וענו אשור וענו עבר עד אשור' – עד אשור יהרגו ומשם ישעבדו.
הנני הולך לעמי לכה איעצך אשר יעשה העם הזה לעמך',
ראב"כ: כאדם שמקלל את עצמו ותולה קללתו באחרים,
אמר להם: אלהיהם של אלו שונא זימה הוא, והם מתאוים לכלי פשתן, בוא ואשיאך עצה: עשה להן קלעים, והושיב בהן זונות, זקינה מבחוץ וילדה מבפנים, וימכרו להן כלי פשתן. עשה להן קלעים מהר שלג עד בית הישימות, והושיב בהן זונות, זקינה מבחוץ וילדה מבפנים, ובשעה שישראל אוכלין ושותין ושמחין ויוצאין לטייל בשוק, אומרת לו הזקינה: אי אתה מבקש כלי פשתן? זקינה אומרת לו בשוה, וילדה אומרת לו בפחות. שתים ושלש פעמים. ואח''כ אומרת לו הרי את כבן בית, שב ברור לעצמך.וצרצורי של יין עמוני מונח אצלה, ועדיין לא נאסר יין של נכרים אמרה לו: רצונך שתשתה כוס של יין? כיון ששתה בער בו. אמר לה: השמיעי לי. הוציאה יראתה מתוך חיקה, אמרה לו: עבוד לזה! אמר לה: הלא יהודי אני. - אמרה לו: ומה איכפת לך, כלום מבקשים ממך אלא פיעור, והוא אינו יודע שעבודתה בכך.
ולא עוד אלא שאיני מנחתך עד שתכפור בתורת משה רבך, שנא' 'המה באו בעל פעור וינזרו לבשת ויהיו שקוצים באהבם'.
'וישב ישראל בשטים ר"א: שטים שמה רי''ה: שנתעסקו בדברי שטות.
'ותקראן לעם לזבחי אלהיהן',
ר"א: ערומות פגעו בהן, ריה"ו: שנעשו כולן בעלי קריין.
'רפידים' ר"א: רפידים שמה, רי"ה: שריפו עצמן מדברי תורה, שנא' 'לא הפנו אבות אל בנים מרפיון ידים'.
ארי"ו: כל מקום שנא' 'וישב' אינו אלא לשון צער,
שנא' 'וישב ישראל בשטים ויחל העם לזנות אל בנות מואב'.
'וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען ויבא יוסף את דבתם רעה אל אביהם'.
ונאמר וישב ישראל בארץ גשן ויקרבו ימי ישראל למות'.
'וישב יהודה וישראל לבטח איש תחת גפנו ותחת תאנתו' ואח"כ 'ויקם ה' שטן לשלמה את הדד האדמי מזרע המלך הוא באדום'.
'ואת מלכי מדין הרגו על חלליהם וגו' ואת בלעם בן בעור הרגו בחרב'.
ארי"ו: בלעם שהלך ליטול שכר עשרים וארבעה אלף [שהפיל מישראל].
מזב"ט מרב: היינו דאמרי אינשי: גמל הלך לבקש קרנים ואזנים שהיו לו גזזו ממנו
'ואת בלעם בן בעור הקוסם',- ארי"ו: בתחלה נביא ולבסוף קוסם.
אר"פ: היינו דאמרי אינשי, 'אשת סגנים ושרים זינתה עם מושכי הספינה'
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום