סנהדרין דף קז עמוד א

פרק י''א

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ר''י מרב: לעולם אל יביא אדם עצמו לידי נסיון,

שהרי דוד מלך ישראל הביא עצמו לידי נסיון ונכשל. אמר לפניו: רבש"ע מפני מה אומרים, אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב ואין אומרים אלהי דוד? - אמר: אותם ניסיתי ואותך לא, אמר לפניו: רבש"ע, בחנני ונסני. שנא' 'בחנני ה' ונסני וגו'.

אמר: מינסנא לך, ועבידנא מילתא בהדך, להם לא הודעתי ולך אני מודיע שאנסך בדבר ערווה מיד 'ויהי לעת הערב ויקם דוד מעל משכבו וגו' אר"י: שהפך משכבו של לילה למשכבו של יום, ונתעלמה ממנו הלכה: אבר קטן יש באדם, משביעו - רעב, ומרעיבו - שבע.

'ויתהלך על גג בית המלך וירא אשה רוחצת מעל הגג והאשה טובת מראה מאד', בת שבע חפפה ראשה תחת גיגית בא שטן ונדמה כציפור זרק דוד החץ בצפור והחץ שבר הגיגית נתגלתה וראה.

מיד 'וישלח דוד וידרש לאשה ויאמר הלוא זאת בת שבע בת אליעם אשת אוריה החתי וישלח דוד מלאכים ויקחה ותבוא אליו וישכב עמה והיא מתקדשת מטמאתה ותשב אל ביתה'.

והיינו דכתיב 'בחנת לבי פקדת לילה צרפתני בל תמצא זמתי בל יעבר פי'- אמר: מי יתן והיה נופל זמם בפי שונאי ולא הייתי אומר כן [לנסותני]

דרש רבא: 'למנצח לדוד בה' חסיתי איך תאמרו לנפשי נודי הרכם צפר',

אמר דוד לפני הקב"ה: רבש"ע, מחול לי על אותו עון, שלא יאמרו: הר שבכם צפור נדדתו.

דרש רבא: 'לך לבדך חטאתי והרע בעיניך עשיתי למען תצדק בדברך תזכה בשפטך'.

אמר דוד לפני הקב"ה: גלוי וידוע לפניך דאי הייתי רוצה לכוף ליצרי הייתי כופה אותו אלא אמרתי שלא יאמרו שהעבד ניצח את רבו'.

דרש רבא: 'כי אני לצלע נכון ומכאובי נגדי תמיד' ראויה היתה בת שבע בת אליעם לדוד מששת ימי בראשית, אלא שבאה אליו במכאוב.

וכן תנדרי''ש ראויה היתה לדוד בת שבע בת אליעם, אלא שאכלה פגה.

דרש רבא: 'ובצלעי שמחו ונאספו נאספו עלי נכים ולא ידעתי קרעו ולא דמו'.

אמר דוד לפני הקב"ה: רבש"ע, גלוי וידוע לפניך שאם היו קורעין בשרי - לא היה דמי שותת.

ולא עוד אלא, בשעה שהם עוסקין בד' מיתות בית דין - פוסקין ממשנתן ואומרים לי: דוד, הבא על אשת איש מיתתו במה? אמרתי להם: הבא על אשת איש מיתתו בחנק, ויש לו חלק לעוה"ב. אבל המלבין פני חבירו ברבים - אין לו חלק לעוה"ב.

ר''י מרב: אפילו בשעת חליו של דוד קיים י"ח עונות,

שנא' 'יגעתי באנחתי אשחה בכל לילה מטתי בדמעתי ערשי אמסה'.

ר''י מרב: בקש דוד לעבוד ע"ז

שנא' 'ויהי דוד בא עד הראש אשר ישתחוה שם לאלהים'

ואין ראש אלא ע"ז שנא' 'והוא צלמא רישיה די דהב טב'

'והנה לקראתו חושי הארכי קרוע כתנתו ואדמה על ראשו', א"ל לדוד: יאמרו מלך שכמותך יעבוד ע"ז! - אמר לו: מלך שכמותי יהרגנו בנו? מוטב יעבוד ע"ז ואל יתחלל שם שמים בפרהסיא.

אמר: מ''ט נשאת יפת תואר? – א"ל: יפת תואר התורה התירתה.

- א"ל: לא דרשת סמוכין, דסמ"ל 'בן סורר ומורה', כל הנושא יפת תואר - יש לו בן סורר ומורה.

ר''ד דבירי דוד דומה לסוחר כותי שמוכר מעט מעט. אמר לפני הקב"ה: רבש"ע, 'שגיאות מי יבין' א"ל מחול לך,

'ומנסתרות נקני' - מחול לך.

'גם מזדים חשך עבדך' - מחול לך.

'אל ימשלו בי אז איתם', דלא לישתעו בי רבנן - מחול לך.

'ונקיתי מפשע רב' שלא יכתב סרחוני.- אמר לו: אי אפשר.

ומה יו"ד שנטלתי משרי עומד וצווח כמה שנים, עד שבא יהושע והוספתי לו, שנא' 'ויקרא משה להושע בן נון יהושע' כל הפרשה כולה עאכו"כ'.

'ונקיתי מפשע רב', אמר לפניו: רבש"ע, מחול לי על אותו עון כולו! אמר: כבר עתיד שלמה בנך לומר בחכמתו 'היחתה איש אש בחיקו ובגדיו לא תשרפנה אם יהלך איש על הגחלים ורגליו לא תכוינה',

כן הבא על אשת רעהו לא ינקה כל הנגע בה

א"ל: עד כדי כך דינו? – א''ל: קבל עליך יסורין. קבל עליו.

ר''י מרב: ששה חדשים נצטרע דוד ונסתלקה הימנו שכינה ופירשו ממנו סנהדרי

נצטרע – ד'תחטאני באזוב ואטהר תכבסני ומשלג אלבין',

נסתלקה הימנו שכינה ד'השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני',

ופרשו ממנו סנהדרין – ד'ישובו לי יראיך וגו'.

'ששה חדשים' מ'והימים אשר מלך דוד על ישראל ארבעים שנה' בחברון מלך שבע שנים

ובירושלים מלך ל''ג שנים, וכתיב 'בחברון מלך על יהודה שבע שנים וששה חדשים והני ששה חדשים - לא חשיב, ש''מ נצטרע.

אמר לפניו: רבש"ע, מחול לי על אותו עון - מחול לך.

'עשה עמי אות לטובה ויראו שנאי ויבשו כי אתה ה' עזרתני ונחמתני' א"ל בחייך איני מודיעך אבל אודיעך בחיי שלמה

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום