סנהדרין דף כו עמוד א

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ר''ש: בתחילה היו קוראין אותן אוספי שביעית.

א. ר''י ה''ק: בתחילה היו אומרים אוספי שביעית כשרין, סוחרין פסולין.

משרבו ממציאי מעות לעניים, לאסוף עבורם חזרו לפסול את כולם

הקשו בני רחבה: א''כ משרבו התגרין מיבעי ולא האנסים.

ב. אלא: בתחילה היו אומרים אחד זה ואחד זה פסולין, משרבו האנסין, והיינו ארנונא. כהכרזת רי''נ: צאו וזרעו בשביעית, משום ארנונא.

חזרו לומר: אוספין - כשרין, סוחרין - פסולין.

רחב''ז ורשב''יה הלכו לעבר שנה בעסיא. מצאם ר''ל ונטפל אליהם לראות איך ינהגו

תחילה ראו א' שחורש אמר להן: כהן וחורש? אמרו לו: יכול לומר: שכיר אני בתוכו.

שוב ראו לא' קוצץ בכרמו אמר להן: כהן וזמר? אמר לו: יכול לומר לעקל בית הבד אני צריך. אמר להם: הלב יודע אם לעקל אם לעקלקלות.

וא''א שבתחילה ראו את החורש דא''ג גם ע''ז יגידו שהוא שכיר

בהכרח שבתחילה ראו את הזומר. ושאני כהן משום שחשודים על השביעית

דתניא סאה תרומה שנפלה למאה סאה שביעית תעלה, פחות מיכן ירקבו.

והטעם שירקבו ולא ימכרו לכהן בדמי תמורה חוץ מדמי אותה סאה

כעולא: דזאת אומרת נחשדו כהנים אשביעית.

אמרו: ר''ל מטרידנו. וכשבאו לעלייה סילקו הסולם שר''ל לא יעלה אחריהם

ר''ל לרי''ו בני אדם החשודין על השביעית, כשרין לעבר שנה?

ארי''ו: לא גרע מכל שלושה רועי בקר. ורבנן סומכים על החשבון.

ושוב אמר: לא דמי, שם – שוב נמנו רבנן ועיברו אותה שנה,

כאן קשר רשעים הוא, ואינו מן המנין.

רבי יוחנן: דא עקא. וכשבאו לרי''ו שאלוהו שר''ל קראם רועי בקר ולא השיבו?

- אמר להו: מה יכלתי להשיבו?

קשר רשעים?

שבנא היה דורש בי''ג ריבואות בנ'א, וחזקיה המלך בי''א ריבואות

וכשבא סנחריב וצר על ירושלים, שיגר שבנא פתק בחץ 'שבנא וסיעתו - השלימו, חזקיה וסיעתו לא השלימו'. דכִּי הִנֵּה הָרְשָׁעִים יִדְרְכוּן קֶשֶׁת כּוֹנְנוּ חִצָּם עַל יֶתֶר.

ופחד חזקיה שמא ח''ו כביכול תיטה דעת הקב''ה אחר הרוב ואם הם נמסרים גם הוא צריך לימסר, אמר לו הנביא: לֹא תֹאמְרוּן קֶשֶׁר לְכֹל אֲשֶׁר יֹאמַר הָעָם הַזֶּה קָשֶׁר. דהיינו קשר רשעים אינו מן המנין.

וכשהלך שבנא לחצב לו קבר בקברי בית דוד, בא נביא וא''ל: מַה לְּךָ פֹה וגו הִנֵּה ה' מְטַלְטֶלְךָ טַלְטֵלָה גָּבֶר. רב: טלטול דגבר קשה מאשה

ריב''ח וְעֹטְךָ עָטֹה - מלמד שפרחה בו צרעת. ושם וְעַל שָׂפָם יַעְטֶה.

צָנוֹף יִצְנָפְךָ צְנֵפָה כַּדּוּר אֶל אֶרֶץ רַחֲבַת יָדָיִם וגו'.

תנא: הוא ביקש קלון בית אדניו - לפיכך נהפך כבודו לקלון.

וכשבא לצאת מהעיר סגר גבריאל השער מפני סייעתו אמרו לו: היכן משרתיך? א''ל חזרו בהם אמרו לו א''כ מגחך אתה בנו נקבוהו בעקביו, ותלאוהו בזנבי סוסיהם, ומגררין אותו על הקוצים ועל הברקנין.

אר''א שבנא בעל הנאה היה, -בֹּא אֶל הַסֹּכֵן הַזֶּה, ושם וּתְהִי לוֹ סֹכֶנֶת.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום