סנהדרין דף מ עמוד ב

פרק רביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ר''י: ודרשת וחקרת ושאלת היטב ואומר והוגד לך ושמעת ודרשת היטב

ואומר ודרשו השופטים היטב ולא אחד אחד דא''כ ליכתבינהו בחדא.

כיון שכתובים יחדי נלמדים א' מהשנים וכמי שכתובים יחד

קשה הא לא דומה עיר הנדחת לאחרים- שממונן פלט.

וע''ז לאחרים- שכן בסייף. ועדים זוממין לאחרים- שצריכים התראה.

אלא בהיטב היטב ילפינן מהדדי, וגז''ז מופנה מב צדדים. [היטב]

ונחנקין בק''ו מנסקלין ומנהרגין, ונשרפין בק'ו מנסקלין.

ואף לר''ש דשריפה חמורה.

-א. כר''י והנה אמת נכון – י''א, ז'- לחקירות, ג' לגז''ש, וחד לר''ש

לרבנן דבר הנלמד בק''ו טרח וכתב קרא

מגדף בה רבי אבהו: אימא לאתויי שמנה חקירות!

לאביי בר''מ שאין אדם טועה כלום אף משהו – בכמה בשעה.

לאביי דר''י שאדם טועה בחצי שעה - באיזה יובל.

כיון דאמר באיזה שבוע - לא בעי באיזה יובל.

א. רבי יוסי אומר.

רבי יוסי לחכמים: לדבריכם, מי שבא ואמר אמש הרגו אומר לו: באיזו שבוע, באיזו שנה, באיזו חדש, בכמה בחדש?

אמרו לו: לדבריך, מי שבא ואמר עכשו הרגו אומר לו: באיזה יום, באיזה שעה, באיזה מקום? אלא, אף דלא צריך - רמינן עליה, כרשב''א

- ורבי יוסי: אמש הרגו - שכיח ברוב עדיות, עכשיו הרגו - לא שכיח ברוב עדיות.

ב. מכירים אתם אותו.

תנו רבנן מכירים אתם אותו, הרג נכרי, ישראל התריתם בו, קיבל עליו התראה, התיר עצמו למיתה, המית בתוך כדי דיבור? את מי עבד, ובמה עבד - בזיבוח, בקיטור, בניסוך, בהשתחואה?

מניין להתראה מן התורה

א. עולא 'ואיש אשר יקח את אחתו בת אביו או בת אמו וראה את ערותה, עד שיראוהו טעמו של דבר, אם אינו ענין לכרת תנהו ענין למלקות.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום