סנהדרין דף מג עמוד א
פרק שישי
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
אלא מעתה וַיִּרְגְּמוּ אֹתוֹ אָבֶן אותו ולא כסותו אבן שאם מת באבן אחת - יצא.
אבנים שאם לא מת באבן אחת להביא אבנים אחרות
אבן שא''צ להביא מתחילה אבנים
וה''ק: אילו לא נאמר קרא הייתי אומר גז''ש, עכשיו שנאמר קרא א''צ גז''ש
ב. רב אשי משה ישב במחנה לוייה, הוֹצֵא אֶת הַמְקַלֵּל - חוץ למחנה לוייה, אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה חוץ למחנה ישראל, וַיּוֹצִיאוּ אֶת הַמְקַלֵּל לעשייה.
והך וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל עָשׂוּ כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה חד לסמיכה, וחד לדחייה.
רבנן לרב אשי: כל הוצא דבפרים הנשרפים מאי דרשת בהו? - קשיא.
א. אחד עומד והסודר בידו..
מי משלם עלות ההוצאה להורג
רב הונא: פשיטא לי, אחד אבן שנסקל בה, ואחד עץ שנתלה בו, ואחד סייף שנהרג בו, ואחד סודר שנחנק בו - כולן משל צבור.
מ''ט דמדידיה לא אמרינן ליה: לך הבא מכספך להורגך
סודר שמניפין בו, וסוס שרץ ומעמידן משל מי
כיון שזו הצלתו מכספו, או שבי''ד מחוייבים להצילו מכספם
ותו מר''ח: היוצא ליהרג משקין אותו קורט של לבונה בכוס של יין כדי שתטרף דעתו, תְּנוּ שֵׁכָר לְאוֹבֵד וְיַיִן לְמָרֵי נָפֶשׁ.
ותניא: נשים יקרות שבירושלים היו מתנדבות ומביאות אותן. ואם לא התנדבו משל ציבור.
אמר א' מהתלמידים יש לי ללמד עליו זכות ונשתתק, מהו?
ר''ש מנפח בידו: נשתתק? אפילו אחד בסוף העולם נמי!
התם לא קאמר, הכא קאמר.
אין להוכיח מריב''ח א' מהתלמידים שזיכה ומת רואין אותו כאילו חי ועומד במקומו.
משמע רק אם זיכה בפועל דאכתי תיבעי לך.
ג. אפילו הוא כו'.
אבל פעם ראשונה ושניה? בין שיש בין שאין ממש בדבריו מחזירין אותו.
מכאן ואילך, אם יש ממש בדבריו - מחזירין אותו, אין ממש בדבריו - אין מחזירין אותו!
אביי: מוסרים לו זוג ת''ח, אי יש ממש דבריו כן ואי לא לא
ולא מוסרים לו מתחילה -אגב דבעית לא יכול לומר כל שיש לו
מצאו לו זכות - פטרוהו, ואם לאו - יצא ליסקל, וכרוז יוצא לפניו: איש פלוני בן פלוני יוצא ליסקל על שעבר עבירה פלונית, ופלוני ופלוני עדיו, כל מי שיודע לו זכות - יבא וילמד עליו.
אמר אביי: וצ''ל ביום פלוני, בשעה פלונית, מקום פלוני, שמא יש שדעו ויזימום.
ד. וכרוז יוצא לפניו לפניו
אבל לא מלכתחילה
והתניא: בערב הפסח תלאוהו לישו הנוצרי, והכרוז יוצא לפניו ארבעים יום: ישו הנוצרי יוצא ליסקל על שכישף והסית והדיח את ישראל, כל מי שיודע לו זכות יבוא וילמד עליו. ולא מצאו לו זכות ותלאוהו בערב הפסח.
עולא: ותסברא, ישו הנוצרי מסית הוא, וְלֹא תַחְמֹל וְלֹא תְכַסֶּה עָלָיו!
אלא שאני ישו דקרוב למלכות היה.
תנו רבנן: חמשה תלמידים היו לישו הנוצרי, מתאי, נקאי נצר ובוני ותודה.
אתיוה למתי א''ל: מתי יהרג? הכתיב מתי אבוא ואראה פני אלהים!
- אמרו לו: הן , מתי יהרג דכתיב מָתַי יָמוּת וְאָבַד שְׁמוֹ.
אתיוה לנקאי, אמר להו: נקאי יהרג? הכתיב וְנָקִי וְצַדִּיק אַל תַּהֲרֹג!
- אמרו לו: הן, נקאי יהרג, דכתיב בַּמִּסְתָּרִים יַהֲרֹג נָקִי.
אתיוה לנצר, אמר: נצר יהרג? הכתיב וְנֵצֶר מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה!
- אמרו לו: הן, נצר יהרג, דכתיב וְאַתָּה הָשְׁלַכְתָּ מִקִּבְרְךָ כְּנֵצֶר נִתְעָב.
אתיוה לבוני, אמר: בוני יהרג? הכתיב בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל!
- אמרו לו: הן, בוני יהרג, דכתיב הִנֵּה אָנֹכִי הֹרֵג אֶת בִּנְךָ בְּכֹרֶךָ.
אתיוה לתודה, אמר: תודה יהרג? הכתיב מזמור לתודה!
- אמרו לו: הן, תודה יהרג, דכתיב זֹבֵחַ תּוֹדָה יְכַבְּדָנְנִי.
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום