סנהדרין דף מג עמוד ב

פרק שישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

רבי יהושע בן לוי: כל הזובח את יצרו ומתודה עליו, מעלה עליו הכתוב כאילו כיבדו להקב"ה בשני עולמים, עוה''ז ועוה''ב, דזֹבֵחַ תּוֹדָה יְכַבְּדָנְנִי.

רבי יהושע בן לוי: בזמן שבית המקדש קיים, אדם מקריב עולה - שכר עולה בידו, מנחה - שכר מנחה בידו.

אבל מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולן, שנאמר זִבְחֵי אֱלֹהִים רוּחַ נִשְׁבָּרָה, ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסת, שנאמר לֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה אֱלֹהִים לֹא תִבְזֶה.

היה רחוק מבית הסקילה כעשר אמות, אומרים לו: התודה, שכן דרך כל המומתין מתודין, שכל המתודה יש לו חלק לעולם הבא.

שכן מצינו בעכן, שאמר לו יהושע בני שִׂים נָא כָבוֹד לַה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְתֶן לוֹ תוֹדָה, וַיַּעַן עָכָן אֶת יְהוֹשֻׁעַ וַיֹּאמַר אָמְנָה אָנֹכִי חָטָאתִי לַיהֹוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְכָזֹאת וְכָזֹאת עָשִׂיתִי

ומנין שכיפר לו וידויו - שנאמר וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ מֶה עֲכַרְתָּנוּ יַעְכָּרְךָ ה' בַּיּוֹם הַזֶּה, ביום הזה אתה עכור, ואי אתה עכור לעולם הבא.

ואם אינו יודע להתודות אומרים לו: אמור תהא מיתתי כפרה על כל עונותי.

ר''י: אם היה יודע שהוא מזומם אומר: תהא מיתתי כפרה על כל עונותי חוץ מעון זה.

אמרו לו: אם כן יהו כל אדם אומר כן, כדי לנקות עצמו.

תנו רבנן: נא לשון בקשה, בשעה שאמר הקב"ה ליהושע חטא ישראל, אמר לפניו: רבש"ע, מי חטא? א''ל: וכי דילטור אני? לך הפל גורלות.

הלך והפיל גורלות, ונפל הגורל על עכן, א''ל: יהושע, בגורל אתה בא עלי? אתה ואלעזר הכהן שני גדולי הדור אתם, אם אני מפיל עליכם גורל - על אחד מכם הוא נופל.

אמר לו: בבקשה ממך, אל תוציא לעז על הגורלות, שעתידה ארץ ישראל שתתחלק בגורל שנאמר אַךְ בְּגוֹרָל יֵחָלֵק אֶת הָאָרֶץ.

ג. תן תודה.

אמר רבינא: שחדו בדברים: שביקש ממנו רק הודאה? תן לו תודה והיפטר.

מיד: וַיַּעַן עָכָן אֶת יְהוֹשֻׁעַ וַיֹּאמַר אָמְנָה אָנֹכִי חָטָאתִי לַה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְכָזֹאת וְכָזֹאת עָשִׂיתִי.

ר''א מר''ח: מלמד שמעל עכן בשלשה חרמים: ב' בימי משה וא' בימי יהושע,

שנאמר כָזֹאת וְכָזֹאת עָשִׂיתִי.

רי''ו מראבר''ש: חמשה, ד' בימי משה וא' בימי יהושע, דאנכי חטאתי וכזאת וכזאת עשיתי

ועד עכשיו לא נענש לפי שלא ענש על הנסתרות עד שעברו ישראל את הירדן.

כתנאי: הַנִּסְתָּרֹת לַה' אֱלֹהֵינוּ וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ עַד עוֹלָם

נקוד על לנו ולבנינו ועל עי"ן שבעד?

ר''י מלמד שלא ענש על הנסתרות עד שעברו ישראל את הירדן,

רבי נחמיה: אלא כשם שלא ענש על הנסתרות עַד עוֹלָם

כך לא ענש על עונשין שבגלוי עד שעברו ישראל את הירדן.

ועכן נענש- משום שידעו בו אשתו ובניו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום