סנהדרין דף מא עמוד א

פרק רביעי

ב. דבי חזקיה וכי יזד איש על רעהו להרגו בערמה -שהתרו בו, ועדיין הוא מזיד.

ג. דבי רי''ש: אתו מקשש עצים שהתרו בו ועדיין הוא מקושש [לשון הווה].

ד. דבי רבי עַל דְּבַר אֲשֶׁר עִנָּה - על עסקי דיבור.

וצריכא אחותו למלקות, כִי יָזִד אף חייבי מיתות, מקושש אף סקילה חמורה

ותרתי [מקושש ונערה מאורסה] בנסקלין לר''ש לרבות נשרפין,

לרבנן טרח וכתב קרא [ואף שהיינו יכולין ללמוד בק''ו מנסקלין]

רבא מחזקיה יומת המת - עד שיתיר עצמו למיתה.

רב חנן: עדי נערה המאורסה שהוזמו אין נהרגין. מתוך שיכולים לומר לאוסרה על בעלה באנו. ומיירי שלא התרו בה ובאשה חביירה

ואליבא דריב''י דחבר א''צ התראה, שלא נתנה אלא להבחין בין שוגג למזיד.

וקשה כיון שהם לא נהרגים איך היא נהרגת הא עדות שאי אתה יכול להזימה - לא שמה עדות!

אלא ה''ק מתוך שאין נהרגין, שיכולין לומר לאוסרה על בעלה באנו - אף היא אינה נהרגת, דהויא לה עדות שאי אתה יכול להזימה.

והיכי משכחת באשה חבירה, שנהרגת- כשזינתה וחזרה וזינתה מבועל ראשון או מקרוביה [ואז לא יוכלו לומר לאוסרה על בועלה שני]

ואף בנשואה ונקיט' ארוסה אף שלא ישבה תחתיו שיכולין לומר לאוסרה על בעלה באנו.

רב חסדא: אחד אומר, בסייף הרגו ואחד אומר בארירן הרגו - אין זה נכון.

אחד אומר כליו שחורין, ואחד אומר כליו לבנים - הרי זה נכון.

א. מיתיבי: נכון - שיהא נכון. א' אומר בסייף הרגו וא' אומר בארירן הרגו, א' אומר כליו שחורין וא' אומר כליו לבנים אי''ז נכון!

- תרגמה רב חסדא: בסודר שחנקו בו, דהיינו סייף וארירן.

ב. א אומר סנדליו שחורין ואחד אומר סנדליו לבנים – אי''ז נכון!

- התם גם כגון שבעט בו בסנדלו והרגו.

ג. מעשה ובדק בן זכאי בעוקצי תאנה.

ואין לומר: שעקץ תאנה בשבת, שע'ז נהרג דהא תניא: אמרו לו תחת תאנה הרגו!

- אלא רב''ח: כגון ששפדו בייחור של תאנה.

ד. ת''ש: אמר להן: תאנה זו עוקציה דקין, גסין, שחורות, לבנות?

אלא רב יוסף אין להקשות מבן זכאי דבדיקות כחקירות משוי ליה.

מאן בן זכאי? אי ריב''ז וכי היה בסנהדרין?

והתניא: שנות ריב''ז ק'כ שנה, מ' שנה פרמקטיא, מ' שנה למד מ' שנה לימד

ותניא: ארבעים שנה קודם חורבן הבית גלתה סנהדרי וישבה בחנות.

ריב''א: לומר שלא דנו דיני נפשות. ותנן משחרב ביהמ''ק התקין ריב''ז.

- אלא בן זכאי דעלמא. וכן מסתבר דאי ריב''ז קרי לו רבי בן זכאן

והתניא: מעשה ובדק רבן יוחנן בן זכאי בעוקצי תאנים!

- אלא תלמיד היושב לפני רבו היה, ואמר דבר המסתבר ונקבע בשמו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום