סנהדרין דף צג עמוד ב
פרק י''א
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
בר קפרא בציפורי: 'שש השערים האלה נתן לי'.לאו שש שעורים אלא שש סאין
וכי דרכה של אשה ליטול שש סאין? אלא, רמז לה
שעתידין ששה בנים לצאת ממנה שמתברכין בשש שש ברכות,
ואלו הן: דוד, ומשיח, דניאל, חנניה, מישאל ועזריה.
דוד - ד'ויען אחד מהנערים ויאמר הנה ראיתי בן לישי בית הלחמי ידע נגן וגבור חיל ואיש מלחמה ונבון דבר ואיש תאר וה' עמו וגו'.
ריא'ר: כל הפסוק הזה לא אמרו דואג אלא בלשון הרע:
'ידע נגן' - שיודע לישאל, 'גבור' - שיודע להשיב,
'איש מלחמה' - שיודע לישא וליתן במלחמתה של תורה,
'איש תואר' - שמראה פנים בהלכה,
וה' עמו שהלכה כמותו בכל מקום. על הכל השיב: יהונתן בני כמוהו.
כיון שאמר וה' עמו דבר שלא היה לו- חלש דעתיה, ונתקנא בו
דבשאול 'ובכל אשר יפנה ירשיע', ובדוד 'ובכל אשר יפנה יצליח',
והיה זה דואג - דכתיב הכא 'ויען אחד מהנערים' - מיוחד שבנערים, וכתיב התם 'ושם איש מעבדי שאול ביום ההוא נעצר לפני ה' ושמו דאג האדמי אביר הרעים אשר לשאול'.
משיח – ד'ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה' וגו', א. וכתיב והריחו ביראת ה'.
ב. ר''אל: מלמד שהטעינו מצות ויסורין כריחיים.
ג. רבא: דמורח ודאין ד'ולא למראה עיניו ישפוט ושפט בצדק דלים והוכיח במישור לענוי ארץ'.
בר כוזיבא מלך עשרים שנה וחצי, אמר לרבנן: אנא משיח. א"ל: במשיח כתוב דמורח ודאין, נראה אם הנך כן, וכשראו שלא הרגוהו.
דניאל חנניה מישאל ועזריה דכתיב בהו 'אשר אין בהם כל מאום וטובי מראה ומשכלים בכל חכמה וידעי דעת ומביעי מדע ואשר כח בהם לעמד בהיכל המלך וללמדם ספר ולשון כשדים'.
רחב"ח: 'אשר אין בהם כל מום' אפילו כריבדא דכוסילתא לא היה בהם.
'ואשר כח בהם לעמד בהיכל המלך' -שאנסו עצמן מן השחוק, ומן השיחה, ומן השינה, ומעמידין על עצמן בשעה שנצרכין לנקביהם, מפני אימת מלכות.
ר''א 'ויהי בהם מבני יהודה דניאל חנניה מישאל ועזריה' כולן מבני יהודה
ורשב"נ: דניאל מבני יהודה, חנניה מישאל ועזריה משאר שבטים.
ומבניך אשר יצאו ממך ...והיו סריסים בהיכל מלך בבל.
סריסים - לרב: סריסים ממש, ולר"ח: שנסתרסה ע''ז בימיהם.
ר''ח שנסתרסה ע''ז בימיהם - היינו דכתיב 'וחבל לא איתי בהון',
רב: סריסים ממש - וחבל לא איתי בהון? – חבלה של אש.
והך ד'וריח נור לא עדת בהון' - לא חבלא ולא ריח.
לר''ח שנסתרסה ע"ז בימיהם - היינו ד'כה אמר ה' לסריסים אשר ישמרו את שבתתי וגו'.
ולרב סריסים ממש - משתעי קרא בגנות דצדיק? – שניהם היה בהם.
סריסים ממש היינו ד'בביתי ובחומתי יד ושם טוב מבנים ומבנות'.
ולר''ח שנסתרסה ע''ז בימיהם, טוב מבנים ומבנות- מבנים שהיו להם כבר ומתו.
ספר עזרא וספר דניאל
בר קפרא בציפורי 'שם עולם אתן לו אשר לא יכרת' –זה ספר דניאל שנקרא על שמו.
כל מילי דעזרא, אף שנחמיה בן חכליה אמרם לא נקרא על שמו
א. ריב"א: מפני שהחזיק טובה לעצמו, שנאמר 'זכרה - לי אלהי לטובה'.
ואף שגם דוד אמר 'זכרני ה' ברצון עמך פקדני בישועתך'! דוד רחמי ביקש.
ב. רב יוסף: מפני שסיפר בגנותן של ראשונים, ד'והפחות הראשונים אשר לפני הכבידו על העם ויקחו מהם בלחם ויין אחר כסף שקלים ארבעים וגו'.
ואף על דניאל שגדול ממנו סיפר, ד'וראיתי אני דניאל לבדי את המראה והאנשים אשר היו עמי לא ראו את המראה אבל חרדה גדלה נפלה עליהם ויברחו בהחבא'.
רחב''א והאנשים אשר היו עמי לא ראו את המראה. זה חגי זכריה ומלאכי,
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום